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結繩為網
張貼者: 明陽
孔穎達疏：「繫上其辭於爻卦之下。」是孔穎達為《周易正義》所作的疏解，解釋了「繫辭」的基本定義。
其核心含義如下：
「繫」是「懸掛、附著」的意思。「其辭」指的是卦辭（解釋全卦）與爻辭（解釋每一爻）。
孔穎達認為，聖人（伏羲、文王、周公等）將文字說明「掛」在卦象與爻象之下。
這些附著在象後面的文字，就是我們現在看到的「卦辭」（說明全卦）與「爻辭」（說明每一爻）。
先有象（符號），後有辭（文字）。辭是為了進一步闡釋象所蘊含的吉凶與意義。
簡言之，這是在解釋《易經》經文是如何通過文字與符號（卦爻）相互連結的結構。
結繩記事
《易．繫辭下》第二章記載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」
孔穎達引鄭玄注曰：「事大，大結其繩；事小，小結其繩。義或然也。」這是關於結繩的最早記錄之一，說明結繩是文字出現前的社會實踐。
結繩為網
《繫辭下傳》第二章：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」
有易友曾提出《繫辭下傳》第二章「結繩記事」、「結繩為網」是否都與蠱卦有聯繫？
蠱卦之上卦艮為手、下卦巽為繩，有結繩、結網之象.........
「作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」
離卦的單爻之動，皆無法成蠱卦之象，互卦也不見蠱卦之象........
易學前輩說：
離卦初九動為旅卦，旅卦初爻爻辰為辰，
離卦六二動為大有，大有九三爻辰為辰，
離卦九三動為噬嗑，噬嗑六三爻辰為辰，
蠱卦卦氣應「清明三候」為辰月，「九宮飛布」，離之下卦三爻動皆與蠱卦有聯繫，離卦「作結繩而為網罟」之象或與此有聯繫..........
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