AI算命大師
兼三才而兩之
張貼者: 明陽
《易經•繫辭傳》開宗明義：
「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。」
而在《周易》談到「尊」、「卑」二字連用的，只有謙卦《彖辭》。
謙卦《彖辭》曰：「天道下濟而光明，地道卑而上行。………謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」
謙卦初六：「謙謙君子，用涉大川，吉。」
象曰：「謙謙君子，卑以自牧也。」
在“天尊地卑”為題的貼文中，以「尊」、「卑」二字的形義，來探討「右尊左卑」。
有易友提問：謙卦初六之明夷，爻象稱「卑以自牧」，「本卦」為謙、「之卦」為明夷，謙卦、明夷與「卑」有聯繫嗎？
易學前輩鶴溪對易友開講，他引謙卦初六爻象「卑以自牧」，謙卦《彖辭》「地道卑而上行。………卑而不可踰，君子之終也」作解說。
「卑以自牧」，“牧”為養，“自牧”即“自養”。謙卦初六之明夷，「九宮飛布」，謙卦應頤卦，“自養”與頤卦有聯繫，頤卦卦氣為「大雪三候」界冬至，冬至太陽周年視運行在黃道最南。《雜卦傳》：「頤，養正。」謙卦初六象曰：「謙謙君子，卑以自牧也。」，
「地道卑而上行」，冬至太陽周年視運行在黃道最南即將北返，「地道卑而上行」。
頤卦《彖辭》曰：「頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！」
「卑而不可踰，君子之終也」，“不可踰”表示無法超越，冬至太陽周年視運行在黃道最南，「六十四卦七十二候卦氣圖」，頤卦卦氣在最終，「卑而不可踰，君子之終也」。
《繫辭下傳》第十章：「易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者非它也，三才之道也。」
京房六爻卦法（京氏易）將六爻由下至上劃分為天地人三才，初、二爻為地，三、四爻為人，五、上爻為天。此系統強調卦氣的流轉與世應關係，每一卦分屬八宮，體現事物發展從地基、為人到上達天位的演變過程。
《易經》六爻由下至上分為六層，對應“天地人”三才：
初、二爻為地爻（地理、近處、低處）；
三、四爻為人爻（人事、身體、中間）；
五、上爻為天爻（天時、遠方、高處、君位）。
在《周易》經文沒有提到「天道」、「人道」、「地道」三個名詞。
唯有在謙卦《彖辭》裡，「天道」、「地道」、「人道」三個名詞同時出現。
坤卦六二爻象則稱「不習无不利，地道光也」，坤卦六三《文言》則稱「地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也」。
《繫辭下傳》第十章：「易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者非它也，三才之道也。」
易學前輩鶴溪對易友開講時，曾經提出：
為何「天道」、「人道」、「地道」三個名詞，《周易》的經文都沒有提，只出現在《易傳》的《彖辭》、《文言》、《爻象》、《繫辭下》簡短四處………
.
前一個議題
索引
