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三才之道
張貼者: 明陽
《繫辭下傳》第十章：「易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者非它也，三才之道也。」
京房六爻卦法（京氏易）將六爻由下至上劃分為天地人三才，初、二爻為地，三、四爻為人，五、上爻為天。此系統強調卦氣的流轉與世應關係，每一卦分屬八宮，體現事物發展從地基、為人到上達天位的演變過程。
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《繫辭下傳》第十章：「易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。」
《繫辭下傳》「兼三才而兩之」一句，在《說卦傳》第二章也出現過：
「昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。」
易學前輩鶴溪對易友提出：
震為足、為立，乾為天，上震下乾為大壯，為「立天之道」之象。（「剛以動」）
震為足、為立，坤為地，上震下坤為豫卦，為「立地之道」之象。（「順以動」）
震為足、為立，兌為言，上震下兌為歸妹，為「立人之道」之象。（「說以動」）
「立天之道，曰陰與陽」；
大壯《彖辭》曰：「大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞﹔大者正也。正大而天地之情可見矣！」
「立地之道，曰柔與剛」；
豫卦《彖辭》曰：「豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！」
「立人之道，曰仁與義」。
歸妹《彖辭》曰：「歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。」
「六爻之動，三極之道」，在六爻卦中，初二爻代表地，三四爻代表人，五上爻代表天 。《說卦傳》：「立地之道，曰柔與剛。」易學前輩以乾卦為例敘地道與剛柔：
乾卦初九：「潛龍勿用。」
文言：「潛龍勿用，陽氣潛藏。」
「君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。」（乾卦初九「地爻」，太陽隱而未見，為夜，為「柔」之象。《繫辭上傳》第二章：「剛柔者，晝夜之象也。」）
乾卦九二：「見龍在田，利見大人。」
象曰：「見龍在田，德施普也。」
《文言》曰：「見龍在田，天下文明。」（乾卦九二「地爻」，「天下文明」為「明出地上」之象，為晝，為「剛」之象。）
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