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學而時習之
張貼者: 明陽
《易傳》為何又稱作「十翼」，通常「翼」被解讀為輔助、附翼，因輔助解讀經文而被稱為「十翼」。指孔子及其弟子所作的十篇解釋《周易》經文的附錄，包括：
《彖》上下、《象》上下、《繫辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》，合稱為「十翼」。
是《易經》由卜筮工具轉化為哲學經典的重要詮釋，如同十隻翅膀輔助《易經》飛翔。
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前述《易傳》稱作「十翼」，「十翼」的「翼」，與28宿有聯繫，也與候鳥遷徙有聯繫！
《論語》開宗明義以「學而時習之」…………易學前輩曾說，古人對候鳥的遷徙很重視，可以提供廣大目不識丁農民保握播種的時機……….
《論語．學而》子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
在《易經》與《易傳》中「學」字只出現過一次，
乾卦《文言》在釋九二曾說：「君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。」「易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」
乾卦九二動為同人，同人卦氣應乾卦九五（天爻）爻辰為申（乾之上卦納壬，申為壬之「學堂」），「九宮飛布」，同人應巽卦，巽之外卦卦氣應酉月（同人之下卦離納己，酉為己之「學堂」），乾卦九五君爻之同人（卦氣應申月）與癸方有聯繫，故稱「君德也」。同人為離宮「歸魂卦」。
「習」字在《易經》與《易傳》中出現過多次，其中以坤卦六二：「直方大，不習无不利。」「不習」二字受人重視。
象曰：「六二之動，直以方也；不習无不利，地道光也。」
坤卦《文言》在釋六二說：「直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。直方大，不習无不利；則不疑其所行也。」
坤卦六二之師卦，師卦卦氣應坤六二（地爻）爻辰為巳。師卦為坎宮「歸魂卦」。
坤卦初六之復卦（六二巳為復之下卦震納庚之「學堂」），復卦卦氣應坤卦初六爻辰化子，坤卦六二之師卦（子為師之下卦坎納戊之「飛刃」），坤卦六二爻辰為巳化辰，辰月「用九」天德在壬方，師卦應天德。「九宮飛布」，師卦應未濟、睽卦（睽為「弧矢」）有「兵革」之象，未濟卦氣應子月（子為師之下卦坎納戊之「飛刃」），睽卦卦氣應坤卦六四爻辰為丑（丑為師之上卦坤納癸之「羊刃」），坤卦六二之師卦，巳月「用六」天德在寅方應蠱卦，蠱卦卦氣應坤卦六二爻辰化辰（蠱卦為「疑」，辰月「用九」天德在壬方，辰為坤下卦坤納乙之「羊刃」）。
師卦應天德逢「地道光」、「不疑其所行」，故曰「不習无不利」。
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