AI算命大師
居而安者易之序
張貼者: 明陽
易學前輩 鶴溪 說：上引之《周易》經傳中「繫」字與「辭」字，這「繫」與「辭」二字，與孔穎達所疏之「繫上其辭於爻卦之下」有聯繫嗎？
再參之《易．繫辭傳》的闡述：
《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。」
在“「三日」與「不食」”的貼文，曾引 魏伯陽《周易參同契》以《周易》序卦搭配一個太陰月30日，「晝夜各一卦，用之依次序」………
《周易參同契．大易總敘章》曰：「乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以為橐籥。覆冒陰陽之道，尤工禦者準繩墨，執銜轡，正規距，隨軌轍，處中以制外，數在律歷紀。月節有五六，經緯奉日使，兼併為六十，剛柔有表裡。朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始，日月為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。」
《繫辭上傳》第二章：「剛柔相推而生變化。……變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。」
易學前輩 鶴溪 對著易友說到，
《繫辭上傳》第二章：「剛柔者，晝夜之象也。……君子所居而安者，易之序也。」似乎與《周易參同契．大易總敘章》「晝夜各一卦，用之依次序」有呼應！
易學前輩對「君子所居而安者，易之序也」略作說明：
《繫辭下傳》第二章：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。」大壯為「居」之象。
《序卦傳》：「有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。」
乾坤坎離四卦除外，以屯卦應初一旦為太陰月應卦之始。
「九宮飛布」，屯卦應需卦，屯卦卦氣應大壯初九爻辰為子（子月「用九」天德在巽方），需卦卦氣應大壯九二爻辰為寅（寅月「用九」天德在丁方），而大壯卦與天德方有聯繫，為「居而安」之象。
屯卦《象辭》曰：「雲雷，屯；君子以經綸。」
需卦《象辭》曰：「雲上於天，需；君子以飲食宴樂。」
大壯《象辭》曰：「雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。」
故強調：「上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。」
.
前一個議題
索引
