有些話我不得不說，豫卦源於豫州，這是本末倒置的說法。

《說文》：「豫，象之大者。賈侍中說：不害於物。从象﹐予聲。」
豫，原始意義是指大象，而藉由指稱大象，又再發展出象群緩步、巡遊等涵義。
《詩．小雅．白駒》：「爾公爾侯，逸豫無期。」逸是奔跑，豫是緩步，逸豫是複詞，猶如遊玩、眺望、奔走、呼喊……一樣，其義就是行樂、遊玩，也就是到處遊山玩水。可以說成逸樂，但不應代表豫=樂。
《孟子．梁惠王下》：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？」趙岐注：「豫亦遊也，遊亦豫也。」

此外，金文「豫」用作人名，又讀為「舍」，表示施。如蔡侯紐鐘：「建我邦國，豫令祗祗。」「豫命」讀作「舍命」，表示發施號令。「祗祗」表示恭敬貌。
戰國楚簡「豫」也常常讀為「舍」，如《上博竹書三．周易》簡24「豫尒（爾）?（靈）龜，觀我?（微）頤。」又如《上博竹書四．曹沫之陳》簡18-19：「不和於邦，不可以出豫（舍）。」「豫」讀為「舍」，表示軍隊駐紮之所。
可見，豫假如讀為玉，就是巡行；假如讀為舍，就是駐紮。這二者，都與軍隊有關，畢竟象群的行為就如同軍隊。

至於，禹貢九州的豫州，為什麼叫豫？絕對不是安樂之謂。現代考古發掘，發現從堯舜到夏末，中原大地一片戰亂。夏初大禹仍是部落時期，但夏末夏桀已經有中央政府，猶如秦穆公與秦二世的關係一樣。因為我們知道始皇帝統一了六國，所以知道秦穆公仍處割據時代；但有夏一朝史料有限，所以會誤以為大禹已經是大一統政權。假如夏朝從大禹到夏桀歷經了大量的征伐與兼併，那麼處於九州中央的豫州，應該是軍隊調度最頻繁的地方，豫就是代表行軍與駐紮，與逸樂無關，這是最可能的解釋。為什麼說是可能？因為甲骨文中沒有豫字，金文才有。

豫州這個名詞，雖然名列舜典十二州與禹貢九州之中，但都是地理名詞而非行政單位。商朝是分封制，周朝也是分封制，秦是郡國制，漢初兼用二者，都用不到九州這種大範圍的原始劃分。一直到七國之亂結束、漢中央大力削藩之後，漢武帝才開始翻出九州這個古董來當行政單位。可見自商到漢初，九州根本沒人在用。與其稱冀，不如稱趙；與其稱幽，不如稱燕。更遑論邦國林立的豫州。要說周易的豫卦源自於當時沒人用的豫州，真的是想太多了。

雷地豫卦是現在周易的名稱，在歸藏中叫做介卦。
介曰：北北黃鳥，雜彼秀虛。有叢者□□有□□人民/（207）震上坤下。震王則坤沒。
坤為眾為人民，震為帝王，帝王得人民擁護則統治穩固，介即為固之意。
介卦的切入點，完全與逸樂無關。假如說易經豫卦源自於豫州，那麼歸藏介卦又從何解釋？

豫既然為大象，那麼商朝拿大象來做什麼？
《呂氏春秋．古樂》：「商人服象，為虐於東夷。周公以師逐之，至於江南。」武王伐紂時，商朝主力正在攻打東夷，部隊中有象軍。這批象軍後來被周公趕到江南去了。所以在周人眼中，象群理所當然與軍隊有關，豫卦代表行軍也是合理的。

易，必須可以用，才是它的本來面貌。
牽強附會的解釋，是沒辦法實用的。
別相信一個從來沒有預測實績的人對易經的曲解。
對，我就是在說valley。