AI算命大師
重門擊柝（六）
張貼者: 明陽
重門擊柝（五）
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《繫辭下傳》第二章：
「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」
離卦象徵太陽，「始作八卦」是以太陽為基本的取象。
離卦象徵太陽，離卦九四之賁卦，
離卦九四：「突如其來如，焚如，死如，棄如。」
象曰：「突如其來如，无所容也。」
賁卦卦氣主秋分應離卦九四爻辰為酉，賁之上卦艮納丙，九四爻辰酉為艮丙之「死」地（「死如」），九四爻辰化戌為艮丙之「墓」地（戌為焚滅之象，「焚如」）………
秋分後北極永夜開始………
賁之上卦為艮，艮為犬、為門，
離卦九三動為噬嗑，
離卦九四動為賁卦，
《易．雜卦傳》「噬嗑食也，賁无色也。」
重門擊柝（五）提到離卦九四，本貼準備將離卦九四的對應爻（初九）提出討論：
離卦初九：「履錯然，敬之无咎。」
象曰：「履錯之敬，以辟咎也。」
離卦初九之旅卦，「九宮飛布」震卦應大畜，震卦卦氣主春分應離卦初九爻辰為卯，大畜卦氣界秋分應離卦九四爻辰為酉，
「春分」太陽周年視運行在「中」衡，將入於「內」衡。
「秋分」太陽周年視運行在「中」衡，將出於「外」衡。
春秋二分太陽周年視運行為「履錯然」之象（南北極永晝、永夜更替），履卦《象辭》稱「辯上下」。
錯 小篆从金、昔聲，本義作「金涂（塗）」解，（見通訓定聲），乃以金塗物為美飾之意，意與鍍同，故从金。又以昔為措之省文，措有布施之義，錯為以金銀布施物外，故从昔聲。（按：陽光為金色，附麗於物外，為錯之象。）離卦九四爻辰為酉，酉屬金，為離宮財爻。
離初九之旅，旅之下卦為艮，艮為犬之象（「犬」與「獄」有聯繫）。
旅卦《象辭》曰：「山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。」
離卦九四之賁卦，賁之上卦為艮，艮為犬之象。
賁卦《象辭》曰：「山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。」
獄 小篆从犾从言，犾音銀、取二犬相爭之意，言、示原告被告兩造互相辯駁之詞；雙方以言詞力爭是非曲直為獄，其本義作「訟」解。
易學前輩曾指出：
艮卦有山象、止象、門象、犬象………如何來擇象取用？
《繫辭傳》說《易》之卦爻辭是經由：
「見賾」、「形容」、「取象」、「會通」、「典禮」、「繫辭」等步驟而成。其中「會通」、「典禮」與節氣、爻辰、卦氣、卦序、爻序等密不可分，最後以陰陽爻的「用九」、「用六」來判斷在「會通」、「典禮」後，如何繫上適當的卦爻辭………
《繫辭上傳》第八章：
「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜（取象）；是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶；是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。」
前述「九宮飛布」就是在「觀其會通，以行其典禮」………
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