AI算命大師
重門擊柝（五）
《繫辭上傳》第十二章
子曰：「書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？」
子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」乾坤其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則无以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。是故，形而上者謂之道；形而下者謂之器…………
唐．孔穎達《周易正義》疏：
此章言立象盡意，繫辭盡言。易之興廢，存乎其人事也。
○「書不盡言，言不盡意。」然則聖人之意，其不可見乎」者，此一節夫子自發其問，謂聖人之意難見也。所以難見者，書所以記言，言有煩碎，或楚夏不同，有言无字，雖欲書錄，不可盡竭於其言，故云「書不盡言」也。「言不盡意」者，意有深邃委曲，非言可寫，是言不盡意也。聖人之意，意又深遠。若言之不能盡聖人之意，書之又不能盡聖人之言，是聖人之意，其不可見也。故云：「然則聖人之意，其不可見乎？」疑而問之，故稱「乎」也。
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○「聖人立象以盡意」者，雖言不盡意，立象可以盡之也。
○「設卦以盡情偽」者，非唯立象以盡聖人之意，又設卦以盡百姓之情偽也。
○「繫辭焉以盡其言」者，雖書不盡言，繫辭可以盡其言也。
○「變而通之以盡利」者，變，謂化而裁之，通，謂推而行之，故能盡物之利也。
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易學前輩鶴溪曾強調，聖人經由設卦觀象「以盡意」、「以盡情偽」………藉圖象以輔助「書不盡言，言不盡意」，且以圖象說明「道」與「器」的法象………
《繫辭下傳》第二章：
「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」
離卦象徵太陽，「始作八卦」是以太陽為基本的取象。
離卦象徵太陽，離卦九四之賁卦，
離卦九四：「突如其來如，焚如，死如，棄如。」
象曰：「突如其來如，无所容也。」
賁卦卦氣主秋分應離卦九四爻辰為酉，賁之上卦艮納丙，九四爻辰酉為艮丙之「死」地（「死如」），九四爻辰化戌為艮丙之「墓」地（戌為焚滅之象，「焚如」）………
秋分後北極永夜開始………
賁之上卦為艮，艮為犬、為門，
離卦九三動為噬嗑，
離卦九四動為賁卦，
《易．雜卦傳》「噬嗑食也，賁无色也。」
突 小篆从犬在穴中；犬自門旁狗竇（即門旁穴）忽然竄出為突；故突之本義作「犬从穴中暫出」解，（見說文許著）乃突然躍出之意。
28宿配禽星有「婁金狗」，周文王時代，太陽周年視運行到「婁金狗」，界春分應晉卦卦氣。「突」為犬在穴中忽然竄出，則是上卦九四應秋分之象，下卦初九應春分之象。離卦九四之賁卦，賁之上卦艮納丙，下卦離納己。賁卦卦氣為酉月，丙「死」酉（「死如」），己「生」酉。
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