謝謝您的補充。

雖然有人認為納甲是上古秘傳，最早可能溯及商代的十天干日名，但我仍然認為周易這個「乘剛」與納甲無關。
以下說明我的理由。

六五：貞疾，恆不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也。 恆不死，中未亡也。

先來討論一下，這個貞疾的疾，到底是什麼涵義。
CHC大大提供的《易經釋證》連結認為，豫六五陰居陽位，此即為乘剛。因為不當位，而有是疾。這個確實可以看成一個合理的說法，解釋易經只要合於易理都可以。
我比較傾向認為，更好的理由是，六五乘九四為陰乘陽，為乘剛。豫卦五陰爻是坤象，坤貞遭到外互坎疾所斷，所以叫做貞疾。
為什麼是外互坎？為什麼不用內互艮？
因為六三到六五外互這連續三爻都不當位，所以看成一個整體。外互為坎，豫也是大坎，同氣相求。
雖然豫九四大有得，且朋盍簪，本身算不錯，但九四對六五是有妨礙的，中斷了坤貞的延續性。所以這個「貞疾，乘剛也」指的是九四對六五爻造成的問題，而非單指六五的不當位。

另一個證據是復卦，與豫卦都是由震、坤組成。
「復：亨。 出入無疾，朋來無咎。」
為什麼同樣是震、坤組成，在豫六五是貞疾，但到復卦就變無疾？
因為復卦的陽爻在初九，沒有下爻讓它形成坎卦，當然是無疾。所以豫九四朋盍簪對豫六五造成的貞疾問題，這裡反而不但是「無疾」，而且「朋來無咎」。
既然無疾、朋來無咎了，那麼復卦「六二：休復，吉」，即使乘復初九之剛，也是吉相。

這就是我認為的，豫六五「象曰：六五貞疾，乘剛也」，這個剛主要指的是豫九四，而非不當位或納甲。
我喜歡以經解經，我認為這會比較貼近原作者的邏輯。