河圖、洛書、先、後天、五行、八卦之 ”不易”<br /><br /> <br />圖書為天地之文章，聖人乃則之作易，所以繫辭傳曰：「易與天地準，故能彌綸天地之道。」惟繫辭傳謂聖人據以畫卦者，為仰觀俯察，遠求近取。為太極兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。為河出土，洛出書，聖人則之。後人以此三者迥然不同，河圖之數十，洛書之數九，卦止於八，如何相互貫通？圖書之數皆點，而卦為畫，如何能則？卦既出於太極兩儀四象之滋生，與圖書何關？與仰觀俯察，遠求近取何涉？因是百般猜疑，議論紛紜。殊不知伏羲得河圖之文，心與圖通，於是仰觀俯察，遠求近取，證諸天地萬物，然後以河圖所具太極之理畫卦，孔子觀圖而發明聖人畫卦之法，乃作繫辭傳闡揚之，可謂萬世之幸矣。後世不察，反加漫毀，能不擲筆而嘆？茲將聖人則圖書畫卦，詳解於次。<br /><br />河圖出於伏羲之世，如何構成？構成於何時？雖無法考證，但此一簡單之圖形，能成為萬事萬物之根源，故易學家，堪輿家，陰陽家，皆不可不知也。<br /><br />孔子釋河圖云：「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五、地數五，五位相得而各有合。天數二十有五、地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。」<br /><br />孔子所謂天數、地數，即陽數、陰數，天數五，係指一三五七九之陽數而言。地數五，係指二四六八十之陰數而言。天數二十有五，乃一三五七九陽數之和。地數三十，乃二四六八十陰數之和。凡天地之數五十有五者，係指陰陽兩數之總和。五位相得而各有合者，係指河圖方位而言。一六為水、共宗居北，二七為火、朋居在南，三八為木、同道在東，四九為金、相處在西，五十為土、同守中央。<br />北、南、東、西、中、均各以同類相求，即是五位相得。<br />天一生水，地六成之。<br />地二生火，天七成之。<br />天三生木，地八成之。<br />地四生金，天九成之。<br />天五生土，地十成之。<br />蓋天地之數為一生一成，一二三四五為生數，六七八九十為成數。<br /><br />河圖數何以起於一？止於十？<br />左傳謂：「物生而後有象 象而後有滋 滋而後有數」。<br />所謂象、形象與物象也，凡感覺之所及者，皆象也、數也。<br />數之顯著者始於一，未顯著者為0，故由無而進入有則為數，此一由無而至於有之間，古聖稱之曰：太極。<br />是物必有形或象，有形象即為數。數之顯者始於一，而一不能獨立，必有二以為之配，有一二則成為三，一加三則為二之二倍，二之二倍為四，以漸加漸倍，而至於無極。正是由太極之始，屢積於無極，則顯與未顯之數，皆包含於此一圓圈中矣。<br />故先賢謂：「太極即無極」。<br /><br />五為小成，十為大成。蓋一四合而為五，二三亦合而為五，凡數至四，則五已包含於其中。合兩五則成為十，而數已完全。十以後之數，皆由生成二數，累積至於無極。故河圖數，始於一止於十，足可該無窮之數矣。<br /><br />若以河圖已顯之數喻陰陽，則五以前為數之始生，皆為陰，可代未顯之數，亦可代現今之「負數」。六至十為成數，成數皆因生數累積而成，故屬陽，可代已顯之數，亦可代現今之「正數」。而一得五成六，二得五成七，三得五成八，四得五成九，五得五成十。故生數列於圖之內一層，成數列於圖之外一層。倘以生成之數，層層迭加，則無窮之數，皆具此圖中。以現代數學家，以0代表無限小，或無限大，實同一理由也。<br /><br />河圖不但具有無限大與無限小之理數，而且示明此一無極大小數之區別，一為生成之數，一為奇耦之數。生成之數者陰陽也，耦奇之數亦陰陽也。於是先賢作太極圖以明之。以圓圈（○）概括無限大小之數，而中以曲線（S）分為兩半者，判陰陽也。陽中有黑點以代陰，陰中有白點以代陽，蓋生數之中有奇數，成數之中有耦數，示陽中包陰，陰中包陽也。中判不以直線者，示數之變化也，示萬物滋生變動也，示星球與自然力等之移動，成渦漩狀態也。不唯如此，且有升降、交互、往來、循環、種種之義涵。<br /><br />若以河圖平面視之，則北南東西中為五方，一六在北，水也。，二七在南，火也。三八在東，木也。四九在西，金也。五十居中，土也。一二三四五之生數，居內一層，六七八九十之成數，居外一層。以方位來說，內外生成之數，皆在北南東西中之方。以五行而言，內外生成之數，皆為水火木金土。以數而言，為生成之數，同處一方。為奇耦之數，同相聚處。以物而言，為同類相聚。以人事而言，若兄弟之相得，若夫婦之相耦。<br />故孔子謂：「五位相得而各有合。」<br /><br />以十天干之壬癸水，丙丁火，甲乙木，庚辛金，戊己土，配河土五方生成之數，陽得奇數，陰得耦數，則：<br />天一生壬水，地六癸成之。<br />地二生丁火，天七丙成之。<br />天三生甲木，地八乙成之。<br />地四生辛金，天九庚成之。<br />天五生戊土，地十己成之。<br />孔子一言，竟將天干人事之理，包括殆盡，而生成奇耦，各相配合，以至變化無窮，神妙莫測。<br /><br />洛書 取法於龜象，從一數至九數排列而成。所謂載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五在其中，此係指九數中，每一數之位置而言也。九在正南，一在正北，三在正東，七在正西，二在西南，四在東南，六在西北，八在東北，五居中央。一三五七九之奇數，居四正及中央。二四六八之耦數，居四隅。奇數代陽，耦數代陰，是陽數統領陰數，各居其所，為數之方位已分已定。河圖以五生數統領五成數，同處之方，為成數之方位未分未定也，故河圖未變之初，實為數之體，既變之時，既為數之用。洛書之數，生成奇耦，已各處其方，是數之方位已分已定，故體即其用，用即其體也。(待續)<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />摘錄《山水發微》