易、簡，而天下之理得矣！（十三）


鶴老要研究生小陳點開《繫辭下傳》第二章的第一段：

「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」


鶴老說：這一節在明包犧氏（伏羲氏）法天地造作八卦，法離卦而為罔罟也。這一章提到十幾個卦的取象，而以離卦的「作結繩而為網罟，以佃以漁」排列在最前 .......

鶴老問研究生小陳，小陳思索了一下說：本章的前三條依序由「漁獵生活」、「農耕生活」而後「以物易物」的市集交易行為......所以離卦的「作結繩而為網罟，以佃以漁」排列在最前 .......

「古者包羲氏.....作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」（「漁獵生活」）

「包羲氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。」（「農耕生活」）

「日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。」（「以物易物」）


鶴老說：小陳你依《繫辭傳》的排列之序，是人類生活史的變革當然沒問題.....而我則以包犧氏法天地造作八卦，卻只強調法離卦而為罔罟.......何以故？

離卦與時間、空間不可分，28宿中有畢宿，畢星主弋獵。

《爾雅．釋器》：「簡謂之畢。」邢昺．疏：「簡，竹簡也。」
《說文解字》：「畢，田網也。」
段玉裁．注：「謂田獵之網也。」畢星主弋獵。

周文王時代，太陽周年視運行到畢14°→17°（赤經37°→40°）為「穀雨二候」，應夬卦卦氣。
《繫辭下傳》第二章：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」
「簡謂之畢」，畢宿與夬卦有聯繫，夬卦為書契，與「簡」有聯繫。（離卦的卦氣應夏至，「洛陽」夏至晷影之長為24節氣之參數，其記錄之書簡與夬卦有聯繫！）


前面說《周髀算經》以夏至日正午時，立八尺之「表」，以測晷影之長1.6尺，作為一年24節氣晷影之參數，這就是最主要的「法」！
而離卦的卦氣應夏至，夏至日在觀測地的太陽時角為「日出寅入戌」，而離卦《彖辭》有「重明」、《象辭》有「繼明」，「重明」與「繼明」在卦象上要如何解釋？



待續