易、簡，而天下之理得矣！（十）


研究生小陳重提鶴老的前述：

“「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣」，是「圖書」、「象數」的述源。”

接著說：
那《繫辭下傳》第二章的
「觀象於天」、「觀法於地」與《繫辭上傳》第一章「天尊地卑......貴賤位矣」
要怎麼聯繫？請教鶴老能否為晚輩指點迷津：

研究生小陳點開《繫辭下傳》第二章：

「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」

鶴老說我先由「觀象」一詞說起：

「仰則觀象於天」：

由觀星盤看：28宿中之星宿為「四中星」，屬周之分野（周之分野為28宿之柳、星、張），周文王時代，星宿（星3°約入赤經103°）與「軒轅星」（一名「黃龍體」）入張宿2°（赤經108°），傍晚見「黃龍體」南中（上天頂），為「春分三候」、「清明初候」（赤經103°→108°），應豫之內外卦氣。「象之大者」即昏見「黃龍體」南中，應豫之外卦氣。這個時候天上的28宿正是呈現著左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，天文的「四象」就定位，此即所謂「在天成象」。


鶴老要小陳點開 豫卦的《彖辭》：

　　「豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！」

《說文》豫：象之大者，從象予聲。將“豫”字的構造解讀為“予”手牽“象”，將“予”字解釋成為“我”或“手”。將“豫”的內涵解為“天象”之學者，則是將“豫”中之“予”當作“給予”，即「大自然給予的天象」。

豫之上卦震為足（立）、下卦坤為地（觀測地），這就是《說卦傳》第二章所說的「立地之道，曰柔與剛」，表示觀測地的晝夜更迭，亦即《繫辭上傳》第二章所敘「剛柔者，晝夜之象也」。

因此豫卦的《彖辭》說；「豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒.......。」點出豫卦的「順以動」卦象，與四時晝夜變化有聯繫........ 以《序卦》看，豫卦在謙卦之後，將豫卦與謙卦的《彖辭》作對比，可以發現《序卦》是前後卦相續，是晝夜更迭之象........

謙卦《彖辭》曰：「天道下濟而光明，地道卑而上行。.........謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」


待續
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