刑罰清


接著我點開平板電腦第二個「刑」字，就是豫卦的「刑罰清」：

豫卦《彖辭》：「聖人以順動，則刑罰清而民服。」

豫之外卦卦氣應「清明初候」，為什麼豫之外卦卦氣所應的節氣稱「清明」？


鶴老說：
因為「六十四卦用事配七十二候圖」卦氣表列，
在豫卦之後序之訟卦、蠱卦..... 即「清明初候」應豫之外卦氣、
「清明二候」應訟卦卦氣、「清明三候」應蠱卦卦氣。

我點開平板訟卦、蠱卦的資料：

訟卦《彖辭》曰：「訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒，
惕中吉，剛來而得中也。終凶；訟不可成也.........。」

《周易正義》孔穎達 疏：「訟，有孚，窒惕，中吉」者，窒，塞也。惕，懼也。凡訟者，物有不和，情相乖爭而致其訟。凡訟之體，不可妄興，必有信實，被物止塞，而能惕懼，中道而止，乃得吉也。
「終凶」者，訟不可長，若終竟訟事，雖復窒惕，亦有凶也。..........


蠱卦《象》曰：「山下有風，蠱。君子以振民育德。」

蠱 《說文》：腹中蟲也。《春秋傳》曰：“皿蟲爲蠱。”“晦淫之所生也。”
段玉裁《說文》注：在周易、女惑男、風落山謂之蠱。


《序卦傳》：「豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者，事也。」

《周易正義》孔穎達 疏：鄭玄云：「喜樂而出，人則隨從。孟子曰：『吾君不遊，吾何以休？吾君不豫，吾何以助？』此之謂也。」王肅云：「歡豫，人必有隨。」隨者，皆以為人君喜樂歡豫，則以為人所隨。案：豫卦彖云：「豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。」即此上云「有大而能謙必豫，故受之以豫」，其意以聖人順動能謙，為物所說，所以為豫。人既說豫，自然隨之，則謙順在君，說豫在人也。若以人君喜樂遊豫，人則隨之，紂作靡靡之樂，長夜之飲，何為天下離叛乎？故韓康伯云：「順以動者，眾之所隨。」在於人君取致豫之義，然後為物所隨，所以非斥先儒也。

鶴老說：
也就是豫卦隱含了致蠱的因素...........
因此豫卦《彖辭》有「刑罰清」之說............

待續
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