觀規模之大小，可以知事業之高卑。
察德澤之淺深，可以知門祚之久暫。

觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？
觀顏子之若無若虛，為學豈容自足？

觀朱霞悟其明麗，觀白雲悟其卷舒，
觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。

對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節，
對松柏得其本性，對芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也。

耕讀固是良謀，必工課無荒，乃能成其業。
仕宦雖稱顯貴，若官箴有玷，亦未見其榮。

耕所以養生，讀所以明道，此耕讀之本原也，
而後世乃假以謀富貴矣。

衣取其蔽體，食取其充饑，此衣食之實用也，
而時人乃藉以逞豪奢矣。

古今有為之士，皆不輕為之士。
鄉黨好事之人，必非曉事之人。

古之克孝者多矣，獨稱虞舜為大孝，蓋能為其難也。

古之有才者眾矣，獨稱周公為美才，蓋能本於德也。

古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭。
敦倫者，當即物窮理也。

今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經，稱舉人曰孝廉。
為士者，當顧名思義也。

郭林宗為人倫之鑒，多在細微處留心。
王彥方化鄉里之風，是從德義中立腳。

甘受人欺，定非懦弱。自謂予智，終是糊涂。

孔子何以惡鄉願，只為他似忠似廉，無非假面孔。
孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，盡是俗心腸。

看書須放開眼孔。做人要立定腳根。