這篇挺有意思，跟這裡的討論有關係，我認為玄學不是科學，知道意思就好，
不用跟科學一樣去精算，畢竟科學跟玄學服務的對象不一樣，方法也不一樣‧

易學象數論
巻一·納甲一

世言納甲本於參同契，然京房積算已言：「分天地乾、坤之象，益之以甲乙壬癸。甲壬陽，入乾。乙癸陰，入坤。震、巽之象配庚辛，庚陽，入震。辛陰，入巽。坎、離之象配戊己，戊陽，入坎。己陰，入離。艮、兑之象配丙丁。丙陽，入艮。丁陰，入兑。」是則西漢之前已有之矣。魏伯陽因其説，而以月象附會之。參同契曰：「三日出爲爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如繩。十五乾○體就，盛滿甲東方。」「十六轉就緒，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤?乙三十日，東方喪其明。」「壬癸配甲乙，乾、坤括始終。」虞翻注易亦祖伯陽，葢以月之明魄多少取象於卦畫，而以所見方位爲所納之甲。趙汝楳駁之曰：「晝夜有長短，晝短日没於申，則月合於申，望於寅。晝長則日没於戌，則月合於戌〔一〕，望於辰。十二月間，三日之月未必晝見庚，十五日之月未必晝見甲。合朔有先後，則上下絃〔二〕未必盡在八日、二十三日，望晦未必盡在十五日、三十日。震、巽位於西，兑、艮位於南，乾、坤位於東，與大傳之卦易位。兑畫陽過陰，艮畫陰過陽，不能均平，與上下絃〔三〕月體相符。」朱風林升亦云：「以乾三畫純陽爲望，以坤三畫純陰爲晦，其明魄消長當以五夜當一畫。則震當爲初五夜之月，而非生明；兑當爲初十夜之月，而非上弦。望後巽、艮亦然。此月之明魄與畫卦不類也。地之方位，甲庚相對，既以望夕之月爲乾而出甲，則初生之月不見於庚矣。上下弦之昏旦，同見於南方之中，亦初無上弦見丁，下弦見丙之異也。況月之行天，一歲十二月，其昏旦出見之地，夜夜推移，無定位可指，來月所納之甲，非今月所納之甲矣。」某以爲坎爲月，則月者八卦中之一也。八卦納甲而專屬之月可乎？同此八卦，或取象於昏，或取象於旦，亦非自然之法象也。故沈存中不主月象，謂是「天地胎育之理。乾納甲壬，坤納乙癸者，上下包之也。六子包於腹中，其次第震、巽宜納丙丁，艮、兑宜納庚辛。今反是者，卦自下生，先初爻，次中爻，末上爻，是以長下而少上也。」某又不然。甲乙至壬癸，乃先後之次第，非上下之次第也。震、巽庚辛，艮、兑丙丁，是亂其先後矣，不得以爻爲解。以方位言之，乾金坤土震木巽木坎水離火艮土兑金，在説卦可證。今乾納甲壬，坤納乙癸，其爲木耶水耶？震、巽之爲金，坎、離之爲土，艮、兑之爲火，將安所適從耶？若置之不論，則又無庸於納也。