第八回　談先天貞一妙理　除魔根不二法門
心外求仙路就差　水中月影鏡中花
先天妙理君知否　只在一心便可誇
話說重陽先生對丹陽、孫不二曰：﹁性本先天之物，圓陀陀、光灼灼，雖
有其名而無其形，不識不知，難畫難描，有何所似，吾今為汝等勉強圖個形像
，汝當自識。﹂先生說罷，即取筆在手，向紅漆凳子上，畫了一個圈圈﹁○﹂
，於圈圈之內點了一點﹁‧﹂，畫畢，即向馬丹陽、孫不二曰：﹁汝二人可識
此義理麼？﹂馬丹陽、孫不二齊聲答曰：﹁弟子等心性愚昧不能識此義理，望
師傅指示？﹂
重陽先生曰：﹁頭一個圈兒，是渾渾沌沌，天地未分，日月未判之象，名
曰﹁無極﹂，無而生有，故於圈內生出一點，是名﹁太極﹂。這一點生天生地
生萬物，這先天由太極而生，這一點即為一氣。這性從先天而發，發於未有其
身之前，著於已沒其身之後。這一點靈性，是不生不滅之根，故曰：﹁靈根﹂
。這靈根無人不有，只是凡人自昧耳，自昧者自迷耳。自迷本性，遂使妄念齊
生，邪侈隨念而入，永失先天，不聞大道也。苦海無邊，何所是岸。嗟乎！悟
道者無幾人，行者少實參，先天隨處皆可驗，莫以人心問先天，若以人心問於
先天，先天原不可得，將道心問於先天，先天即在目前；人心者即一心暗昧貪
求之心也，道心者即天良發現之心也。天良既發現，先天不求而自得也。又要
卻病，卻病者非卻風寒暑熱之病，要卻貪瞋痴愛之病，此病一卻，百病不生，
可以延年益壽，可以成佛作仙，為聖為賢，今將這一部工夫傳於汝等，當勉而
行之。除病之道，要除病根，尋著其根，病不難除也。其病多半從貪瞋痴愛得
來，又由酒色財氣所致。是故修行之人，必先除酒色財氣，去其外感，後絕貪
瞋痴愛，去其內傷，病根自拔，病體自癒，然後大道可修，長生可得。
今指酒字而言，有人知酒之為害於道也，誓必除之。及見酒猶津津以戒自
持，或因人勸，或見人行令︵划拳︶，而遂有欲飲之意，本不曾飲，而此意一
起即如飲也，此乃酒之病根也。除者必於起意之時除之，方能拔淨其根。
有人知色之為害於道者，誓必除之。及見色猶念念以戒自持，或嬌姿獻媚
，窈窕呈情，而心意頗動，遂有羨慕之情，本不曾通，而此情一起念，即如通
也，此乃色之病根也。除者須於起情之時除之，方可盡去其根。可見酒色之病
根，皆藏於心意之間，欲去病根之道，先正其心，後誠其意，而病根自斷也。
其病根之不斷者，由心意之未正也。心意未正，偶發一念，雖不曾飲，而此意
已欲飲也；雖不曾通，而此情已欲通也。先時原無此想，因感外而動內，猶水
中之月，岸石激水，水動則月亦與俱動，雖無其實，而形影已搖也，真道不可
得也。
欲求斷根之法，儒有非禮勿視，非禮勿動，見如不見，聞如未聞；釋有忘
人、忘我、忘眾生之語；道有視之不見，聽之不聞之說；此皆可以去酒色之病
根也。
至於財字難言矣，有因道緣未就，而暫作計較者，有因身家甚窮，而姑求
生活者，其勢不得不然。尚有略跡原心之例，其餘若講門面者，有講聲勢赫奕
，衣服飲食者，有講田園廬舍者，以及奇技巧淫者，常在名場利藪中打滾，屢
於算盤斗秤內苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，這個樣兒也來學道，豈不
可笑！
至於氣字，人人未平，剛氣誰人有？正氣誰人養？不過使一切浮氣躁氣血
氣俗氣或於貌上流露，或於言中爭勝，或於事中爭強，或於忿中逞雄，認氣不
認理，安有浩然之氣哉！如此等人，也來學道，豈不可笑！此等病根，欲求絕
斷之法，儒曰：﹁不義之富貴於我如浮雲，﹂又曰：﹁持其志勿暴其氣。﹂釋
曰：﹁不受福德，得成於忍。﹂道曰：﹁悉破慳貪，慈心下氣。﹂此皆可以除
財氣之病根也。
以上四端，欲斬斷病根，必正其心念，儒在乎醒，釋在乎覺，道在乎悟，
能醒能覺能悟，則天下事看得透徹也。﹂
重陽先生說除病之理已畢，馬丹陽、孫不二又問打坐之工，如何用法？重
陽先生曰：﹁靜坐忘情，止念心死神活，厚鋪坐褥，寬解衣帶，於子時向東微
微盤膝打坐，握固端身，叩齒嚥津，舌抵上顎，耳以反聽，微開其目，以垂眼
簾，以神光返照於臍下，故曰玄關。靜坐之工，須止妄念，有一毫妄念，則神
不純陽，而功難成也，又要忘情，情不忘則心緒不寧，道亦難成也。
厚鋪坐褥者，始可耐坐而身不倦也。寬衣鬆帶者，使氣得以行往也。子時
者乃陽氣發生之時也。而向東者取生氣也。盤膝而坐者，收養神氣也。握固者
，即拳手以兩拇指掐第三指，為忘形也。端身直脊者，使兩間通達而氣不擁塞
也。唇齒相叩，使重樓︵喉嚨︶無耗氣之患。口乃氣竅，口開則氣散，故宜閉
之。返聽者，耳通精竅，逐於音聲，故返聽而不聞。微開目者，使不坐於黑暗
也。目為神竅，目傷於色，神從色散，全開則神露，全閉則神暗，故半垂簾也
。目光自玄宮返照於臍下，猶天之日月光明而生萬物也。寡語以聚氣，使氣不
漏於口，絕音聲以養精，使精不漏於耳，空色相以凝神，使神不漏於目，故謂
之無漏真人也。﹂
重陽先生講道已畢，又曰：﹁此乃打坐之工，入德之門矣，不可視為虛妄
，汝等當勤而行之，自有效應，休得懈怠，自誤前程。﹂先生說罷，又格外指
撥一番，馬丹陽、孫不二默會其意，辭了先生，各歸原處，依法行持，漸有效
應，以為道止於斯，再不到茅庵叩求精微，只按照這一點工夫修持，過了月餘
，馬丹陽正在廂房內打坐，只見重陽先生走進來，馬丹陽起身接入，先生坐下
語丹陽曰：﹁大道無窮，取之不竭，用之不盡，要使貫通萬化，不可執其一端
，要誠心向道，真心改過，方可有益於身心也。
道不向不成，一時一刻不離本體，一言一動必由寸衷，惺惺不昧，念念皆
仁，此真向道也。過不改不除，如病在私，則以公心去其私；病在欲，則以理
心去其欲，病在偏則以中心去其偏；病在傲，則以和心去其傲。凡病在此處，
即於此處治病，求功如此，隨起隨覺，隨覺隨滅，自然心中和如春風，朗如星
月，闊如天地，靜如山嶽，漸漸氣滿神溢，默運乎一元，充周乎四體，不知不
覺之間，而大道成也。﹂
不提王重陽先生與馬丹陽談道，又說孫不二獨自一人正在房內打坐用工，
忽見王重陽先生掀開門簾，走進房來，孫不二猛著一驚，慌忙站起身，正要開
言問他，只見先生笑而言曰：﹁道理精微，道法無邊，一體貫通，萬派朝宗，
要活活潑潑做來，自自然然行去，方為有功。如你這冷冷清清，孤孤單單，坐
在這裡，總是無益。豈不知孤陰不生，獨陽不長，似你這樣死坐，使陰陽不能
相通，怎能懷胎，怎能產嬰兒，我與你講，若要這個不離那個，你若要那個依
然不離這個。﹂王重陽先生幾個這個那個，把一個孫娘子說得滿臉通紅，羞愧
難當，氣得渾身打戰，急忙掀開門簾，跑出外面，到堂前坐下，即喚使女秋香
快去請員外來，秋香見主母如此作怒，不敢遲慢，忙到前廂來請馬員外，丹陽
正陪著重陽先生講說妙道，忽見秋香慌慌張張走進來，對馬員外曰：﹁不知主
母因何發怒，坐在堂前，叫奴婢來請家爺，有話要說。﹂馬丹陽即辭先生曰：
﹁師傅寬坐一時，弟子去便來。﹂重陽先生將頭點了一點說，你去你去。不知
此去如何，且看下回分解。
不知這個那個理　故起這樣那樣心