第七回　賄族長馬鈺立捨約　談玄工重陽傳全真
流光迅速莫蹉跎　名利牽纏似網羅
萬丈懸岩撒手去　一絲不掛自無魔
話說馬員外用了孫淵貞之言，將族內三個當事人賄賂通了，馬文魁遂使馬
釗對族中人言曰：﹁馬鈺說捨家財之事，其實是一計。﹂眾族人問曰：﹁是一
啥計？﹂馬釗答：﹁以留虎守山之計。﹂眾族人又問用此計，是個什麼用意？
馬釗曰：﹁馬鈺想樂個清閒，故留那老頭做個看財奴。﹂眾族人又問怎見得留
他做看財奴？馬釗曰：﹁馬鈺見那老兒是個忠厚人，要留他料理家園，又恐他
不肯用心，故假說把家財捨與他，他便認以為真，要索捨約，馬鈺想不與他立
紙捨約，又恐他不肯用心看守，故此邀約我們做個見證，就與他寫張文約，拴
著他的心，使他實心實意看守，豈不是留虎守山麼？﹂
眾族人曰：﹁捨與他就是他的了，他焉得不看守？﹂馬釗曰：﹁他分毫都
拿不去，怎麼說是他的。﹂眾族人曰：﹁怎見得他分毫拿不去？﹂馬釗曰：﹁
他是遠方來的一個孤老，沒有親人，年紀也大了，吃不了、穿不下多少，眼睛
一閉，空手來時空手去，原業仍歸舊主人，那老兒白白替人看守一場，豈不是
看財奴。﹂眾族人聞言俱笑。馬釗又以利誘之曰：﹁那老兒死後，家財仍歸馬

鈺，馬鈺乏嗣無後，何愁不落在我們子姪手內？如今順水流舟，做一個假人情
，滿他一個心願，我看那老先生也是有情有義的人，我們把此事作成，日後有
少長缺短，也好與他借貸，所以說當面留過後好相見。﹂眾族人聞馬釗之言，
俱皆樂從。
言語原來不在多　片言都可息風波
若非受賄了私事　總有好言也錯訛
話說馬釗見族人應允了，約於明日取齊，到了次日，眾族人來在馬員外家
中，見老貢生馬隆陪著王重陽先生坐在廳上，說說笑笑，指手劃腳，談天論地
，親熱不得了。馬文魁吩咐馬員外多辦席桌，安排酒餚，見族人俱來齊，即開
言說道：﹁族中長幼尊卑等人，俱已在此，今有馬鈺願將家財捨與王重陽老先
生，不知你們依從不依從？﹂這些人早已經馬釗說服好的，那一個不依允，當
下齊聲應曰：﹁我們俱已願從，並無異言。﹂馬文魁即叫馬鈺寫了捨約，拿來
念與眾人聽，馬文魁揭著，使馬釗念曰：立出捨約人馬鈺，今將祖父所遺家園
田產房屋銀錢貨物，家人僕婦使女家具器用使物等件，一併捨與王重陽老先生
名下管業任其自由自便，馬姓族內人等，並無異言。馬鈺自捨之後，亦不得退
悔，恐口無憑，立約為據。
族長馬隆、馬文魁、馬文賢、馬文德、馬文玉，在證人馬釗、馬銘、馬鑑
、馬鎮，立捨約人馬鈺，是實。
馬釗將捨約念畢，仍交與馬鈺，馬鈺雙手呈與重陽先生，先生接了，即吩
咐開席，大塊魚肉，大杯子酒，盡他們吃個醉飽，方纔散去。詩人讀至此處，
有時單道馬鈺當年捨業勇決，故此成道亦快，詩曰：
家財捨盡慕修行　一物不留慾怎生
此日早將妄念了　他年故得道先成
且說馬員外見族人散去，方入內房，對淵貞曰：﹁若非娘子教我如此如此
，焉能將此事做得成。﹂孫淵貞笑曰：﹁凡事順理做去，無不成也。﹂馬員外
說：﹁成倒成了，我們求道之事，又怎樣去求？﹂孫淵貞曰：﹁求道之事，須
緩緩進步，待先生養息幾日，我們同去拜師。﹂馬員外連聲稱妙。
不提馬員外與孫淵貞商量求道之事。又說王重陽先生，一心召集天下修行
之人，在此修真養性，猶恐四鄰捏造謠言，滋生事端，免不得先要施些惠澤，
使人人懷惠，個個沾恩，方為我用。
於是廣行方便，多施仁德，或錢或米不時周濟貧窮與鰥寡孤獨之人，馬家
族內有少長缺短之事，必幫湊一二，男不能婚者，必使之婚，女不能嫁者，必
使之嫁，凡有疾病喪葬無不周全，有借貸不還者，也不尋人討索，正應馬釗說
他有仁有義之言，故此內外肅靜，上下相安，任隨先生召集多人講道談玄，再
無閑言閑語。故知有頭有腦，全始全終，皆施惠於人之力也。凡為人上者，或
富貴之家勿以慳吝居心，而不施惠於人矣。後人讀書至此，有詩嘆曰：
慳吝居心事不成　閑言閑語隨時生
若非王祖能施惠　焉得連年享太平
且說王重陽先生既施惠於外，又經營於內，乃創建十餘座茅庵於後花園之
側，以備修行人養靜之所，諸事已妥，先生即移在當中一座茅庵靜坐。一日馬
鈺同淵貞夫妻二人來到茅庵，雙雙跪下，向先生求道，重陽先生曰：﹁道者覺
路也，使人歸於覺路而出迷途也。然必由淺入深，以小致大，依次序做去，方
可有成。但凡學道者先要熟性，蓋性本先天之物，必須將它煉得圓陀陀，光灼
灼，方為妙用。夫性與情連，性情發動，如龍虎之猖狂，若不煉之，使其降伏
，焉能去其猖狂而歸於虛無也。煉性之道，要混混沌沌，不識不知，無人無我
，煉之方得入法，降龍伏虎之道既行，又必鎖心猿而拴意馬。所謂心猿意馬者
，心如猿猴之狡，意如烈馬之馳，故必拴之鎖之，使猿無所施其狡，馬無所逞
其馳，使歸於靜定。靜定之功，能奪天地造化，陰陽妙理，能靜則萬慮俱消，
能定則一念不萌，順而行之為凡，逆而行之為仙，要使心內無一毫雜念，莫一
點障礙，空空洞洞，不著一物，杳杳冥冥，莫得一樣，所謂一絲不掛，一塵不
染，此乃道之大略。更有深奧不可名狀，只可心領意會，待汝進步之後，吾必
與汝指點。馬鈺更取道號丹陽，孫淵貞更取道號不二，是永無二心之意。﹂
道號取畢，馬丹陽、孫不二同齊拜謝了師傅，轉歸內房，孫不二對馬丹陽
曰：﹁未拜師學道之前是夫妻，如今同拜師傅，習學妙道，是為道友，我稱你
為師兄，你呼我作道友。再者學道之人要絕恩愛，你我必要分房另居，不得你
私自到我這裡來，我也不私到你那裡去，有事商量，可命使女往來相請，同到
前廳議敘。﹂馬丹陽曰：﹁全在於你，我無不可，你能真心，我也能實意，便
一年半載不到你房裡來，也是無妨。﹂丹陽說畢，即叫馬興來抱了毛氈被褥，
在前面廂房舖設床帳，馬丹陽辭了孫不二，來到廂房安身，後人有詩言他夫妻
分房勇決，故成道亦易。
大道原來不戀情　戀情焉得道功成
且看馬祖當年事　夫妻分房意最誠
且說孫不二自與馬丹陽分房之後，不覺半月，一日喚使女來請馬丹陽，同
去茅庵問道，馬丹陽即離了廂房，來會孫不二，兩人同到茅庵參見先生問曰：
﹁師傅言性是先天之物，敢問先天何所似？﹂重陽先生曰：﹁先天者渾沌一氣
也，無色無聲，不識不知，無何所似，有言似者，便非先天也。似之一字，便
失妙諦，不可以似言之。但言先天有所似，即著於相也。一著於相，便失先天
之禮。人言先天在這裡，這裡已屬於不是，人言先天在那裡，那裡也非先天義
，說來說去無一物，即將一字來擬議，休說一字是先天，一字原來也不是，你
今欲知先天理，筆下你判詳細。﹂重陽先說罷，提筆在手，要判先天妙諦，不
知怎樣判法，且看下回分解。
性本先天最靈物　能煉真性即先天