閒聊畢法


前後引從陞遷吉。（引干宜進職，引支宜遷宅。）（第一）
夫前引後從格者，有二等：如遇初傳居干前，為引；末傳居干後，為從。值此格者，必陞擢官職。又如遇初傳居支前，為引；末傳居支後，為從。值此格者，必遷脩家宅，二事皆吉。

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此法主要是看初、末傳是否拱干、支前後；初傳乃剋事而發，事之發端起頭；末傳是歸計，萬事歸納之處；而干支前乃是過去之時，干支後乃是未來之時；所以簡單來說便是開頭演繹、結尾歸納於干、支前後之間；而干主外事、主我身之事；支屬內事，屬宅之事；故開頭、結尾之時間與前因後果都環繞干、支，則表示此課有官職、遷宅做功夫的象徵；所以若課呈吉象，便表示進展順利，故言干升官職、支遷修家宅。

其餘格例則是初、末拱著貴人或是貴人拱干支、干支上神乘貴拱年命、陰陽貴拱；皆是變化應用的象徵邏輯；這種邏輯思考運用於人生哲學上也沒甚麼不同的。猶人身處壓力、管制的環境下，亦步亦趨的逐漸成長；某些人則是有一路走來有著貴人扶持，打通關節門路；某些人就本命、時運有貴人提攜，有暗中提攜的貴人、有明白幫助的貴人，各有各自情況；而墓神覆日者就好比某人雖有心做事，卻不得要領導致生活昏鈍，直到事情進入中傳的移易階段，中傳沖字破日上墓就像人開了竅、突破瓶頸以更上層樓的象徵。

六壬沖字破墓之象，曾見過某些壬友胡亂誤用，有三傳墓字沖破干、之上墓，無干、支上墓沖三傳墓字之理；依照時空演繹進展的關係，四課的剋應九宗為事發之兆，而干支上神則是四課當下徵兆時的彼此（干支）行為（干支上神），三傳為行為下的前因後果演變，有順序的促進事情發展直至

末傳歸納；正常順序乃是：
１．
發傳處

２．
干上（上為用，干為體）
支上（上為用，支為體）

３．
初傳（初與末有因果、對待關係）
＞影響干支上神、干支
＞到此階段或進行至中傳

４．
中傳（與初、末有順、逆關係）
＞影響干支上神、干支
＞到此階段或進行至末傳

５．
末傳（末與初有因果、對待關係）
＞影響干支上神、干支
＞有結果或惡性循環
＞落處為末傳、干支、年命

６．
年命（變動因素）


三傳是事情發展衍生，衍生是否影響主客層面，才是占卜預測的主要訴求，那有體用去沖墓事情發展的道理？我舉個例子吧，愚公可以決定移山（日為愚公，日上為行為）；行為之中內藏剋機之兆（九宗發傳）；剋機形成事情發展的開端、經過、結果（初傳、中傳、末傳）；每個階段都影響著愚公與代代子孫（上圖順序）；愚公移山的行為卻無法變數發展的三階段（九宗發傳而順序衍生三傳，並非干支或干支上神發傳來衍生三傳）；也許很難明白，但是我在此舉愚公的例子只是為了傳達：「人可以決定行為、但是逆不了天意。」；四課去沖墓三傳的邏輯，就猶如人算可定天意的忤逆傲慢。

六壬課式的邏輯順序，熟讀畢法皆能夠體會，真的不了解也因循漸進的使用占斷八法便可；原本只是想簡單談談畢法，臨時回想過去某占例，某位學人畫蛇添足的邏輯而有感。