AI算命大師
季康子問政於孔子。孔子對曰：【政者，正也。子帥以正，孰敢不正？】
◎白話解：季康子向孔子請教為政之道。孔子回答說：「政是群眾的事，應當以正道治理，不能偏邪。你若以正道來領導，在下面的部屬人民，誰敢不正？」
※ 己身正，不令而從。
子曰：【詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。】
◎白話解：孔子說：「詩經三百首，可以用其中的一句詩來概括；即是：心裡沒有邪念。」
※ 心為根本，心無邪念即心正，心正則身正，言語行為皆正矣。
子曰：【士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！】
◎白話解：孔子說：「有志之士，既然存心在道，還以粗糙的衣服和簡陋的飲食為恥辱，那就不值得和他議論『道』了。」
子曰：【參乎！吾道一以貫之。】曾子曰：【唯。】子出，門人問曰：【何謂也？】曾子曰：【孔子之道，忠恕而已矣！】
◎白話解：孔子說：「參啊！我平日所講許許多多的道，實在可以用一種道理來融會貫通啊！」曾子回答說：「是的。」孔子出去以後，同學們問：「老師說的是什麼意思？」曾子說：「老師所說的道理，不過是『忠恕』罷了。」
※ 按錢穆先生注：忠恕之道即仁道，盡己之心以待人謂之忠，推己及人之心謂之恕。孔子亦自言：「一言而可以終身行之者其恕乎？」
子曰：【夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。】
◎白話解：孔子說：「一個有仁德的人，存心善良胸襟廣闊，常思推己及人，只要自己想自立，就會想到幫助別人自立，只要自己想通達，就會想到要幫助別人也通達。能就近取自身做比喻，將心比心，可以說是行仁的路徑與方法了。」
※ 能如此，不但是己所不欲，勿施於人，更做到：己之所欲，施之於人。所謂兼善天下是也。
曾子曰：【士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！】
◎白話解：曾子說：「讀書人心胸不可以不寬大，志氣不可以不堅強，因為他要擔負重責大任，而且要走很遠的路。他以行『仁道』於天下為己任，這個責任是不是很重大，至死方休，這段路程是不是很遠呢？」
子曰：【篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。】
◎白話解：孔子說：「君子立身處世，應該好學不倦，誠信緊守仁道，對於善道要能堅守至死。危國不可入，亂國不可居。天下有道，政治上軌道之時，應該為國家服務，有所表現；天下無道，政治大亂，不能表現時，就退出隱居。國家政治清明時，仍然貧窮卑賤不能有所作為，是可恥的；國家政治混亂時，不肯退隱，仍然居高位又富有，更是可恥的。」
※ 按：本章常遭誤解，以為「危邦不入，亂邦不居」，是置國家安危於不顧，是逃避、不負責任的行為。經查春秋史實，孔子所言：危國、亂國均指他國，他國已亂不可居住，他國已危，情勢難以挽救，故曰：不可進入。讀書求學最怕一知半解，望文生義，結果差之毫厘，謬以千里。誤人誤己不可不慎！
編輯者： 文靜的太陰星 (2011-04-05 10:52:16)
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