大 學 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 親 民 ， 在 止 於 至 善 。 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 靜 ， 靜 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 慮 ， 慮 而 后 能 得 。 物 有 本 末 ， 事 有 終 始 ， 知 所 先 後 ， 則 近 道 矣 。

古 之 欲 明 明 德 於 天 下 者 ， 先 治 其 國 ； 欲 治 其 國 者 ， 先 齊 其 家 ； 欲 齊 其 家 者 ， 先 脩 其 身 ； 欲 脩 其 身 者 ， 先 正 其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先 誠 其 意 ； 欲 誠 其 意 者 ， 先 致 其 知 ； 致 知 在 格 物 。 物 格 而 后 知 至 ， 知 至 而 后 意 誠 ， 意 誠 而 后 心 正 ， 心 正 而 后 身 脩 ， 身 脩 而 后 家 齊 ， 家 齊 而 后 國 治 ， 國 治 而 后 天 下 平 。

自 天 子 以 至 於 庶 人 ， 壹 是 皆 以 脩 身 為 本 。 其 本 亂 而 末 治 者 否 矣 ， 其 所 厚 者 薄 ， 而 其 所 薄 者 厚 ， 未 之 有 也 ！

這 是 我 的 最 愛 ， 請 陳 明 德 校 長 寫 了 〔 大 學 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 親 民 ， 在 止 於 至 善 。 〕 掛 在 辦 公 桌 後 面 ， 每 天 都 能 看 到 。