各位易友 在本帖貼出後 根本無人問津 深覺浪費命理網的地方 這應該是不合潮流的提目吧
故決定本提目不再貼文 如有指教或討論的可給我電郵或私信 本人電郵wong.wong@163.com
黃黃師傅

世代交替，每一個世代皆有每一世代的起點，一個追逐雙b世代，煞費心機跟他們談齒輪傳動的原理，是很難引起熱誠的。學兄所談的領域，未必別人跨入。也許吧是學兄八字偏印持重，故能勵精於一隅。干支十二長生一脈相傳早已根深蒂固，就好像數學裡的公式，那是已證的事實，在應用時也就不會再作基礎的演算。

學兄 現下流行十神論命 五行之理有違自然之法 年月日時所用 混淆不通 國學傳至今 巳失效用 還被冠以迷信一詞 看大師論命 或有失學理 故論命被冠以玄學 變成信則有 不信則無
小弟冒昧以此平台 印證心得 但沒太多人有興趣 也沒太多專師肯以推動學術而泄己之私見
雖知命理深如浩海 但根基始於本源 如本源有誤則無法發展於正確 小弟並非自認大師
只是想透過反複作辨而能達成命學之理 可以命理學之範流傳後世 然事與願為 也不能勉強
需知討論命理 各人並不統一 各家各自各話 真理只有一個 而百家爭嗚 也有哲理傳世
現下如此 國學此道 相信只有式微一道 兄台應是有心人 如有興趣 大可電郵或私信討論

小弟淺見,若以太陽為中心點(太極點),這個地球公轉跟以其他星球為太極點,這個公轉的解讀可能就有所差異,是否有回答此標題所要討論的議題

朋友 你所說是以質量為中心 其實這也是命理學的一個重要課題 但是我這裡說的是相對為立論 所以它的質量沒有限制 它的種類也沒有限制 限制只在類比方面 故博大的太極以包容為集
微小太極以精要為集 然而博大或微小集內的差異必有限制 否則這太極集便被破壞 而套在八字上這叫破局 局大則量大 局小則量小 如八字內有相沖的太極集 則命運難以安定矣

言下之意,如果把整個八字跟歲運圈起來稱之為一個太極,而裡面的十天干十二地支變是師傅所言的繽紛世界,至於這十天干十二地支也只是所謂的稱謂而以,如果裡面有相沖的太極集則會引動整個太極的穩定性,如果我們把整個身體稱之為太極體而裡面各個系統組織只是一個稱謂而以,而裡面的各項組織的運作,可以是獨立的個體但是又脫離不了這個身體,是這個意思嗎? 換言之,這些獨立的象在整個太極運轉過程會產生一些微妙的變化,至於二儀四象就是我們所切割出來的象,好比命運為二儀,那年月,日時,十組歲運前五組為一個象,後五組為一個象,共四象,如河圖洛書也可以如此切割
來觀察其變化嗎?

如果把八字用一顆水球來比擬的話,那這手一捏比喻外來環境的作用,(歲運),主客觀的條件
也就關乎到原局八字的變化,當內部沖擊大的時候,或外部影響力大的時候,整個水球就會
動盪不安,或者平順無常(放在手上的時候),更甚至整顆水球會破壞
而水球是什麼形狀是根據內部的那些所謂的命歲運或者外來的環境所決定的
而這些水會如何化變化是進是退是消是長,是有其規律性,以上是否有回答這帖所要討論的問題

換言之,戊己在命局中是喜靜不喜動,如戊辰戊戌二辰戌相沖會造成對對戊土的影響?

好比崩解?

尤此看來,黃師傅是想把整個八字擴大到整個地球來看這裡面的每一個生命,而非只適用於

中原所能夠使用的方式,如果學問是源起中原,想必推論的方式在時間上會有所差異

好比我們這裡跟美國差一個日子,那不同時區同八字會有同樣的結論嗎? 還是會有所差別?

是時間的影響多還是空間的影響多?

可否請黃師傅點解何謂成水跟初水,A1-6代表的意思又是如何? 言下之意思洛書的五行數字

跟河圖五行數字不同,應該是說河圖用16來代表水,38為木,而洛書是23為木

後來的天干五行是從洛書來的,如果是的話要如何區分陰陽,這分別的劃分又是什麼?

朋友 萬物均有始有終 萬物之始 是之前之終 萬物之始起 均是因得時勢動起 故陽在動數
物變得動由死絕重生 在一象中為始 故陽數在四極位之左 待至過極 則生數巳停 則只能保守 而為之成 如人生長在少年 會漸長 到過過長極點 便以成 既成便衰退了 故陽數在四象
數是初 即陽干也 陰數在四象數是成 成即待壞變也 致於用加a代表 只是說明它們同度
不同路吧

理論上世上任何八字均可推算 但是欠缺一本外國的萬年曆 因為中國的曆書是根據中國自身
位置起周天 那其實是一本天文的書 而用中國的萬年曆套用在西方地方出生的話 是沒用的

其實戊土是沒有屬性的 在兩儀圖中 戊己之土只是不同兩儀中間的那條界 在陰陽佔比例不同時 隨它們移動吧

你說得很貼切 因為世上沒有單一的太極 而太極內的太極 性質必然有異 這便造成世上的動象出現 在命理裡 便成生克制化 和刑沖破害等現象 在現實裡便出現各種人際和物際現象

那並非土必然需動 它是分隔陰陽能存之物 有陽盛護陰 陰盛護陽的作用 故能收藏萬物
生發萬物之功 如在此象情形動 則陽克盡陰 或陰克盡陽 則聚集壞了

言下之意這裡談的是陰陽的變化,而非單純的甲木,戊己土,我曲解八字中的戊己土了

你是未能明白戊己土的意義 每個太極樣式不同 陰陽比例並不一樣 而太極的劃法 並非只是一個你們看到的樣 那麼平均的 它如月園和月缺的有不同面貌 而土位便在陰陽那條界線上
所以在太極中土居四維 就是這個道理 故有分金木水火之土 所以那個一般的五行相生相克
問題就出在那個土上 去研集五行生克制化 刑沖破害 要徹底了解五行生死缺才成 不然就給土搞得焦頭爛額了

無極,如果用宇宙的生成觀點來看就是黑洞,道家稱之天地混沌未開,

太極,有局限性,任何的人事物都可以是一個獨立的象,二儀分陰陽,

是陰是陽,進是陰,退就陽,反之亦然,子是陰,午就是陽,生是陰,死是陽,反之亦然

如果以地球來看,地球就是一個太極,二儀分陰陽,南北二點劃開為東半球,西半球

如果東是陰,西就是陽,反之亦然

四象,太陽,太陰,少陰,少陽,少陰者,陽多陰少 少陽者陰多陽少 (陰陽進退之機,也就是變化的

分界點)

如果夏至為太陽,那冬至就是太陰,春分就是就少陽(冬盡夏來),秋分(夏盡冬來)

河圖布四象,二七同火為太陽,一六宗水為太陰,三八朋木為少陽, 四九為友金是少陰

無極,太極,二儀,四象是一個抽像的概念,事物的屬性跟發展的過程,有始於無,終究要回歸於無

所以如同人的生長一般,生命的誕生日有始於無,生老病死絕,所以十二長生也只是表示

該物的所處的狀態而以 先不論八字意義為何,土是一切萬物

生長的依附,也是萬物的依歸,有天地有陰有陽故萬物得生長有地方可以依附

所以河圖的天地陰陽金木水火土的符號就是說明一個生命的誕生跟死亡的法則而以,

這裡的金木水火是一種生命所需元素的概念,或者稱他為氣的形態,

而非我們看到的金木水火土,而且是這些生命需要的元素是由中間土產生,最後也回歸於土

金木水火始土也可以歸於土,故八字的土就有了墓庫的概念,有天有地,有陰有陽故始成萬物

那中間土就是一個無極的概念,師傅以為如何?

所以1,3,5,7,9是天,2,4,6,8,10是成地數

白色來代表生數,地代成數,一六共宗水,如果癸是一那意思壬水是六,也就是代表癸死壬生

壬死癸生的意思嗎? 5 10 共守中方土,辰戌丑未四土,也代表這五行的出生與死亡

日元癸水,局中有乙卯木得以順生,再逢南火,再遇金地則是平順的命格

如果局中只有庚申沒有乙卯可以順生,則行逆運到壬水,再逢南方火運,不論富貴,

則此命必是多踹,而反之壬水喜逆不喜順命,所以壬命人遇庚申再逢火地權貴一時

所以天一生水,,地六成之 生跟成分別是太陽跟太陰之地的話,那太陽為陽極陰生之處

癸水或壬水寄於此處便屬陰水,太陰為極陰之地,癸水或壬水寄於此處便是屬陽水因為

太陰為陰死陽生之處,癸壬是陰是陽看你怎定義他,癸壬是1還是6,定義而以

所以河圖就是用陰陽跟數字來代表事物發展的週期,在這個架構上布上你想所明白的象便得此圖

如果用地球來表示的話,這5,10共守中土也可以代表事物的核心所在,俗稱的地層,

而金木水火土就是地表外的一切事物,師傅以為如何?

朋友你真的很有天份 在这么短时间 是多可以了解这麼多 不過有些概念還需明白 你現在明白的是太極基本概念
還不能拿來算命 算命重在用象 鐵板神數12000個象 只是其本 命理上還有很多你沒了解 從基本命學是二元
然實際是多元 命學較高境界理論是可知未來
那沒有用 因命不能改 然數有三數 是天數 地數 人數 命只是人數矣
此還有
天數和地數的因數 如種子種植在不同地方和不同時間則長出不一樣的果實