檔案太大了,請點選連結
<br /><a href="http://www2.tku.edu.tw/~tibx/2004seapaper/0203.pdf" target="_blank">http://www2.tku.edu.tw/~tibx/2004seapaper/0203.pdf</a>
<br />
<br />摘錄如下:
<br />
<br />伍,再民主化之後的印尼華人政治參與
<br />概況
<br />一,華裔政治人物與華人政黨的崛起。
<br />在蘇哈托執政時期,除了林氏兄弟由於是蘇哈托的親信,曾先後
<br />象徵性地擔任印尼國會與人民協商會議議員以外,幾乎沒有華裔出任
<br />國會議員的情況,更不存在有替華裔代言的政黨。蘇哈托不僅採取了
<br />諸多排華措施,更壓制了華人參政的空間。蘇哈托下台之後,繼任的
<br />哈比比(Habibie)總統宣布解除黨禁。長期以來,由於印尼華人大多對
<br />於政治抱持敬而遠之的態度,因此一旦面臨政治動盪之時,也就難以
<br />透過政治手段,來保障自身的政治權利與基本人權。有鑑於此,部分
<br />印尼華人在黨禁開放之後,先後組成了三個以華人為主幹的政黨,分
<br />別是中華改革黨(Partai Refomasi Tionghoa Indonesia;PARTI)、印尼同
<br />53 楊聰榮:從經濟觀點看印度尼西亞一九九八年新春暴動:金融危機、經濟體制與代罪羔羊。
<br />南投,國立暨南國際大學東南亞研究所主辦,台灣的東南亞區域研究年度研討會論文,二零零一
<br />年,頁十三。
<br />印尼華人的政治參與
<br />34
<br />化黨(Partai Pembauran Indonesia;Parpindo)與大同黨(Partai Bhinneka
<br />Tunggal Ika Indonesia;PBI)。
<br />不過中華改革黨在成立不久之後,就因為領導權上的爭議而宣告
<br />解散。至於印尼同化黨也在成立不久之後就轉變為社會組織,主要是
<br />因為在蘇哈托下台之後,該黨的主要訴求--「印尼華人應與原住民同
<br />化」並無法獲得大多數華人的支持。另外,三個政黨當中只有大同黨
<br />在地方黨部數目上夠多,超過法定門檻,有資格參加九九年大選54;
<br />因為依照印尼新修訂的政黨法(也就是一九九九年第三號法令)規
<br />定,各政黨必須在全國的九個省份以上設有省黨部,並且在這些省份
<br />當中的一半以上縣市設有地方黨部,才能參加一九九九年大選55。創
<br />立大同黨的領導人吳能彬(Nurdin Purnomo)乃是一名開設旅遊公司的
<br />商人,在華裔團體當中並不具備很高的知名度。此外,該黨並非是純
<br />粹的華人政黨,其領導階層當中也包括了信奉基督教、居住在加里曼
<br />丹西部的達雅克人(Dayak)在內。該黨後來也向中華改革黨一樣,走
<br />向了內鬥、分裂之路56。
<br />值得注意的是在蘇哈托下台之後,許多新成立的華人政治或社會
<br />團體,似乎都不可避免地走向分裂。一九九八年八月,包括新客華人
<br />54 區鉅龍:從印尼大選看印尼政經局勢之發展。靜宜大學新聞深度分析簡訊第六十八期,一九
<br />九九年八月廿五日。
<br />55 Fuh-Sheng Hsieh, ed. How Asia Votes. (Washington: Columbia University Press, 2001), p.269.
<br />56 新加坡聯合早報網2000 年2 月27 號消息:
<br /><a href="http://www.zaobao.com/chinese/region/indonesia/pages/indo_chinese270200.html" target="_blank">http://www.zaobao.com/chinese/region/indonesia/pages/indo_chinese270200.html</a>
<br />印尼華人的政治參與
<br />35
<br />與土生華人在內,共同組成了印尼華人的代表社團「百家姓協會」
<br />(Paguyuban Sosial Warga Tionghoa Indonesia),由退役的警察准將熊德
<br />怡(Tedy Jusuf)所領導。然而不久之後,部分人士離開了百家姓協會,
<br />另行組成印尼華裔總會(Perhimpunan Indonesia Keturunan Tionghoa),
<br />由藥劑師汪友山(Eddie Lembong)擔任總主席。兩個團體彼此之間互相
<br />對抗,競逐印尼華人對自身的支持。除此之外,印尼華裔客家人團體
<br />也出現了分裂的情況。印尼的華人是當地的少數族群,而華人當中的
<br />客家人更是少數中的少數,但是印尼代表客家人的社團就包括了印尼
<br />客屬聯誼總會、客屬總公會及梅州會館等三個,彼此之間也是互不相
<br />讓。
<br />至於成立華人專屬政治團體的主張,更是被許多知名華裔人士所
<br />直接駁斥。例如鬥爭派民主黨(Partai Demokrasi Indonesia – Perjuangan;
<br />PDI-P)57的主席團成員、經濟學家郭建義(Kwik Kian Gie),就認為華
<br />人已經相當程度融合到印尼社會當中,成立華人政黨等於是開倒車的
<br />做法。至於華裔商人李寧彪(Alvin Lie)更是直接加入了伊斯蘭教色彩
<br />濃厚的國民使命黨(Partai Amanat Nasional;PAN),並且成為該黨的國
<br />會議員,身體力行「華人應該加入原住民政黨」的理念58。印尼華人
<br />57 一九九六年,在印尼政府的干預下,梅嘉娃蒂喪失了印尼民主黨的黨主席一職。梅氏隨即另
<br />立門戶,成立了鬥爭派民主黨,於一九九九年蘇哈托下台後首次參與大選,並且成為印尼國會第
<br />一大黨。
<br />58 鄺耀章:風雨中的印尼。雅加達,印華之聲出版社,二零零二年,頁一七一至一七六。
<br />印尼華人的政治參與
<br />36
<br />彼此之間的這種分裂狀況,或多或少也影響了印尼華裔公民整體的政
<br />治參與權益。
<br />著名華裔人士的這種態度,多少也影響到了一般華裔選民的政治
<br />參與活動以及政治立場。哈比比總統應外界的要求,宣布將於一九九
<br />九年六月舉行國會大選。在大選之前,印尼著名的新聞雜誌
<br />「TEMPO」,針對雅加達、萬隆、三寶瓏、坤甸(Pontianak)與棉蘭這
<br />五個聚集最多華人的城市,當中的華裔選民進行了民意調查。調查結
<br />(Megawati Soekarnoputri)所
<br />領導的鬥爭派民主黨,至於華人政黨則大約只有一成的支持率,而執
<br />政黨從業集團的支持度更是只有百分之五左右59。大部分的華裔選民
<br />之所以支持鬥爭派民主黨,可能是因為該黨乃是民族主義政黨60,華
<br />裔選民普遍認為該黨對於華人比較友善。此外,著名華裔人士郭建義
<br />身居黨內要職,頗受華裔與原住民的敬重,對於該黨爭取華裔選民大
<br />有幫助。而大部分華裔選民之所以摒棄了從業集團,乃是因為感覺到
<br />「被蘇哈托所背叛」,而蘇氏正是從業集團的實際領導人61。
<br />比較值得注意的現象是:棉蘭與坤甸這兩個都市的印尼華裔選
<br />民,支持華人政黨的比例最高,分別為百分之五十四與百分之二十九
<br />59 “Suara Keturunan Untuk Perjuangan”, Tempo, 22 February 1999, p.62.
<br />60 此處所謂「民族主義」,乃是相較於其它伊斯蘭教色彩濃厚的政黨而言。
<br />61 Leo Suryadinata, Elections and Politics in Indonesia.( Singapore: Institute of Southeast Asia Studies,
<br />2002), p.128.
<br />印尼華人的政治參與
<br />37
<br />62。這兩個都市的華人絕大多數皆為「新客」華人。至於在三寶瓏這
<br />個「僑生」華人聚居的都市,華人政黨則只獲得華裔選民百分之七的
<br />支持度63。長期以來,印尼新客與僑生華人之間就存在著一定程度的
<br />隔閡,並且也影響到雙方在政治上的態度。
<br />平均而言,大約只有百分之二十四的印尼華人,願意支持華人政
<br />黨64。這或許是因為印尼華裔在政治上,大多已經認同自身為印尼國
<br />民,因此會比較傾向支持由原住民所領導的一般政黨;也可能是某些
<br />重要華裔人士的呼籲,左右了印尼華裔選民的立場。不過本文以為真
<br />正決定華人此種政治立場的因素,可能在於以下幾點:
<br />(1) 由於印尼華人只佔全國人口的百分之二強,就算傾全力支持某一
<br />華人政黨,所發揮的影響力也有限,還不如支持由原住民所主導、
<br />對華人比較友善的政黨,更能發揮比較大的政治影響力。在這種
<br />環境之下,涵蓋基督教徒與天主教徒勢力、強調民族主義的鬥爭
<br />派民主黨,自然比較容易獲得華裔的青睞。此外,許多華社重要
<br />人士也認為:華人的安全與生計,必須透過與原住民之間的政治
<br />結盟才能被確保,而不是特別突顯華人的族群特徵,另行組成華
<br />人專屬的族群政黨。
<br />62 ibid.
<br />63「新客」華人乃是指二十世紀才由中國移居到南洋的華人及其子孫;這類華人大多保有濃厚的
<br />華人色彩,並且大都具有說寫華文或中國方言的能力。至於「僑生」華人大多已經居住在印尼數
<br />個世代以上,已經逐漸與印尼原住民同化,華人色彩較淡,大多不具備說寫華文的能力。
<br />64 Leo Suryadinata, Elections and Politics in Indonesia. op. cit., p.129.
<br />印尼華人的政治參與
<br />38
<br />(2) 在蘇哈托統治之下,華人的參政空間大幅受到限制,也就少有具
<br />備代表性的華裔政治領袖出現。因此新成立之華人政黨的領導
<br />人,大多欠缺全國性的知名度或是卓越的聲望,例如中華改革黨
<br />的領導人李學雄(Lieus Sungkharisma),就只是一位名不見經傳的年
<br />輕社會人士,自然不能與鬥爭派民主黨的郭建義相提並論。
<br />(3) 由於經歷過排華風暴,許多華裔選民對於印尼華人問題顯得格外
<br />敏感,不太願意突出自己的華人色彩,也因此不願意表達對華人
<br />政黨的支持。
<br />大選結果,廣受印尼華裔支持的鬥爭派民主黨大獲全勝,一舉成
<br />為國會第一大黨。至於大同黨則只有在西加里曼丹地區,由林冠玉
<br />(Lin Guanyu alias Susanto)拿下一席國會席位。事實上,大同黨並非是
<br />純粹的華人政黨,應該算是「由華人所領導的跨族群政黨」,許多西
<br />加里曼丹當地的達雅克原住民,也對大同黨貢獻了一定的票數65。此
<br />外,由於該黨發生內鬨,出現分由當選國會議員林冠玉和創黨人之一
<br />吳能彬領導的中委會雙包案,雙方甚至對簿公堂,導致該黨迅速泡沬
<br />化。不久之後,又出現了新的華裔政黨「印尼協和黨」(PARTAI
<br />Perjuangan Bhineka Terpadu Indonesia),這也是一九九九年大選後新成
<br />65 長期以來,達雅克人一直與當地華人之間相處融洽,並且已經把當地華人視為當地的一份子;
<br />反倒是近幾年來,從東爪哇地區馬都拉島(Madura)移居過來的馬都拉人,時常與達雅克人發生衝
<br />突,甚至釀成了一九九九年兩族群之間的大規模暴動。
<br />印尼華人的政治參與
<br />39
<br />立的第一個華裔政黨66。
<br />另外,這屆印尼國會總共出現了四位華裔議員,分別是大同黨黨
<br />主席林冠玉67,鬥爭派民主黨的郭建義、黃松長(Tjiandra Widjaja),以
<br />及國民使命黨的李寧彪68。
<br />二,基本政治權力的保障。
<br />大選結束之後,國會旋即著手進行總統的改選工作。一九九九年
<br />十月二十日,瓦希德(Abdurrahman Wahid)異軍突起,當選印尼第四任
<br />總統。瓦氏就任之後,下令廢止打壓華裔的大多數法令(包括禁止華
<br />文報刊、書籍、媒體輸入印尼,禁設中式廟宇,禁止華裔舉行中國節
<br />慶的相關慶祝活動),並修法正式取消對華裔結社組黨的限制,並且
<br />開放華文書刊發行、允許學校教授華文。
<br />民主轉型開始之後,有一項新政策明顯有利於華裔政治地位的提
<br />升,那就是取消了充滿歧視性的國籍證規定。早在蘇哈托執政末期,
<br />就曾於一九九六年頒發第六號政令,規定華裔公民子女不須再擁有國
<br />籍證,只具備出生證即可證明其印尼籍身分。不過這項總統政令並沒
<br />有真正獲得落實,因為國籍法有關條文尚未修改,華裔的諸多公民權
<br />仍受到限制。瓦希德上臺後,也曾向國會提交一份新國籍法令草案,
<br />66 中央社消息:二零零三年一月十六日。
<br />67 大同黨在選後鬧分裂,由林冠玉取代吳能彬出任黨主席。
<br />68 同前註五十八,頁一七一。
<br />印尼華人的政治參與
<br />40
<br />但某些內容仍意味著本地出生的華裔公民須持有國籍證。這項草案由
<br />於受到國會改革派反對而遭駁回。
<br />直到二零零三年十月三十一號,印尼國會所草擬的新國籍法草案
<br />才正式出爐。新法規定:在印尼持續居住五年以上,或間接居住達到
<br />十年以上的外籍夫婦,在印尼當地所生的子女將自動成為印尼公民,
<br />無須辦理印尼國籍證。這意味著他們在入學或向政府機關辦理各種證
<br />件時,也不必再出示家長的國籍證,只要具備註明他們是在印尼出生
<br />的出生證及身份證。此後,必須辦理國籍證的人士,只限於打算加入
<br />印尼籍的外國人69。國籍証的取消,不但意味著減少了一個敲詐華裔
<br />公民的管道,也代表著「先付錢才能投票」的問題,獲得了某種程度
<br />的改善。
<br />另外,印尼內政與地方自治部長沙巴爾諾(Hari Sabarno)也於二
<br />零零三年十一月十八日宣佈:今後華裔公民在大選當中投票,不需要
<br />再具備國籍證即可參加大選70。不過沙巴爾諾也不否認:由於戶政事
<br />務上的疏失,不少華裔公民仍舊未獲得大選委員會的選民登記,因此
<br />無法參與二零零四年國會大選。
<br />兩千年七月,瓦希德下台,梅嘉娃蒂(Megawati Sukarnoputri)繼任
<br />69 國際在線網二零零三年十一月一日版面:
<br /><a href="http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/online.cri.com.cn/2822/2003-11-1/167@340063.htm" target="_blank">http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/online.cri.com.cn/2822/2003-11-1/167@340063.htm</a>
<br />70新華網國際新聞二零零三年十一月二十一號版面:
<br /><a href="http://www.southcn.com/news/international/gjkd/200311210459.htm" target="_blank">http://www.southcn.com/news/international/gjkd/200311210459.htm</a>
<br />印尼華人的政治參與
<br />41
<br />為總統,由於梅氏長期頗受華裔支持,其本人也與華裔之間的關係相
<br />當密切71,預料短期之內,華裔的政治地位暫時不會惡化。由此觀之,
<br />自從民主轉型期之後,印尼華人在基本人權與政治權利,以及組黨、
<br />參與政黨等等的政治參與行為方面,的確有著頗為顯著的改善。
<br /><a href="http://www2.tku.edu.tw/~tibx/2004seapaper/0203.pdf" target="_blank">http://www2.tku.edu.tw/~tibx/2004seapaper/0203.pdf</a>
<br />
<br />摘錄如下:
<br />
<br />伍,再民主化之後的印尼華人政治參與
<br />概況
<br />一,華裔政治人物與華人政黨的崛起。
<br />在蘇哈托執政時期,除了林氏兄弟由於是蘇哈托的親信,曾先後
<br />象徵性地擔任印尼國會與人民協商會議議員以外,幾乎沒有華裔出任
<br />國會議員的情況,更不存在有替華裔代言的政黨。蘇哈托不僅採取了
<br />諸多排華措施,更壓制了華人參政的空間。蘇哈托下台之後,繼任的
<br />哈比比(Habibie)總統宣布解除黨禁。長期以來,由於印尼華人大多對
<br />於政治抱持敬而遠之的態度,因此一旦面臨政治動盪之時,也就難以
<br />透過政治手段,來保障自身的政治權利與基本人權。有鑑於此,部分
<br />印尼華人在黨禁開放之後,先後組成了三個以華人為主幹的政黨,分
<br />別是中華改革黨(Partai Refomasi Tionghoa Indonesia;PARTI)、印尼同
<br />53 楊聰榮:從經濟觀點看印度尼西亞一九九八年新春暴動:金融危機、經濟體制與代罪羔羊。
<br />南投,國立暨南國際大學東南亞研究所主辦,台灣的東南亞區域研究年度研討會論文,二零零一
<br />年,頁十三。
<br />印尼華人的政治參與
<br />34
<br />化黨(Partai Pembauran Indonesia;Parpindo)與大同黨(Partai Bhinneka
<br />Tunggal Ika Indonesia;PBI)。
<br />不過中華改革黨在成立不久之後,就因為領導權上的爭議而宣告
<br />解散。至於印尼同化黨也在成立不久之後就轉變為社會組織,主要是
<br />因為在蘇哈托下台之後,該黨的主要訴求--「印尼華人應與原住民同
<br />化」並無法獲得大多數華人的支持。另外,三個政黨當中只有大同黨
<br />在地方黨部數目上夠多,超過法定門檻,有資格參加九九年大選54;
<br />因為依照印尼新修訂的政黨法(也就是一九九九年第三號法令)規
<br />定,各政黨必須在全國的九個省份以上設有省黨部,並且在這些省份
<br />當中的一半以上縣市設有地方黨部,才能參加一九九九年大選55。創
<br />立大同黨的領導人吳能彬(Nurdin Purnomo)乃是一名開設旅遊公司的
<br />商人,在華裔團體當中並不具備很高的知名度。此外,該黨並非是純
<br />粹的華人政黨,其領導階層當中也包括了信奉基督教、居住在加里曼
<br />丹西部的達雅克人(Dayak)在內。該黨後來也向中華改革黨一樣,走
<br />向了內鬥、分裂之路56。
<br />值得注意的是在蘇哈托下台之後,許多新成立的華人政治或社會
<br />團體,似乎都不可避免地走向分裂。一九九八年八月,包括新客華人
<br />54 區鉅龍:從印尼大選看印尼政經局勢之發展。靜宜大學新聞深度分析簡訊第六十八期,一九
<br />九九年八月廿五日。
<br />55 Fuh-Sheng Hsieh, ed. How Asia Votes. (Washington: Columbia University Press, 2001), p.269.
<br />56 新加坡聯合早報網2000 年2 月27 號消息:
<br /><a href="http://www.zaobao.com/chinese/region/indonesia/pages/indo_chinese270200.html" target="_blank">http://www.zaobao.com/chinese/region/indonesia/pages/indo_chinese270200.html</a>
<br />印尼華人的政治參與
<br />35
<br />與土生華人在內,共同組成了印尼華人的代表社團「百家姓協會」
<br />(Paguyuban Sosial Warga Tionghoa Indonesia),由退役的警察准將熊德
<br />怡(Tedy Jusuf)所領導。然而不久之後,部分人士離開了百家姓協會,
<br />另行組成印尼華裔總會(Perhimpunan Indonesia Keturunan Tionghoa),
<br />由藥劑師汪友山(Eddie Lembong)擔任總主席。兩個團體彼此之間互相
<br />對抗,競逐印尼華人對自身的支持。除此之外,印尼華裔客家人團體
<br />也出現了分裂的情況。印尼的華人是當地的少數族群,而華人當中的
<br />客家人更是少數中的少數,但是印尼代表客家人的社團就包括了印尼
<br />客屬聯誼總會、客屬總公會及梅州會館等三個,彼此之間也是互不相
<br />讓。
<br />至於成立華人專屬政治團體的主張,更是被許多知名華裔人士所
<br />直接駁斥。例如鬥爭派民主黨(Partai Demokrasi Indonesia – Perjuangan;
<br />PDI-P)57的主席團成員、經濟學家郭建義(Kwik Kian Gie),就認為華
<br />人已經相當程度融合到印尼社會當中,成立華人政黨等於是開倒車的
<br />做法。至於華裔商人李寧彪(Alvin Lie)更是直接加入了伊斯蘭教色彩
<br />濃厚的國民使命黨(Partai Amanat Nasional;PAN),並且成為該黨的國
<br />會議員,身體力行「華人應該加入原住民政黨」的理念58。印尼華人
<br />57 一九九六年,在印尼政府的干預下,梅嘉娃蒂喪失了印尼民主黨的黨主席一職。梅氏隨即另
<br />立門戶,成立了鬥爭派民主黨,於一九九九年蘇哈托下台後首次參與大選,並且成為印尼國會第
<br />一大黨。
<br />58 鄺耀章:風雨中的印尼。雅加達,印華之聲出版社,二零零二年,頁一七一至一七六。
<br />印尼華人的政治參與
<br />36
<br />彼此之間的這種分裂狀況,或多或少也影響了印尼華裔公民整體的政
<br />治參與權益。
<br />著名華裔人士的這種態度,多少也影響到了一般華裔選民的政治
<br />參與活動以及政治立場。哈比比總統應外界的要求,宣布將於一九九
<br />九年六月舉行國會大選。在大選之前,印尼著名的新聞雜誌
<br />「TEMPO」,針對雅加達、萬隆、三寶瓏、坤甸(Pontianak)與棉蘭這
<br />五個聚集最多華人的城市,當中的華裔選民進行了民意調查。調查結
<br />(Megawati Soekarnoputri)所
<br />領導的鬥爭派民主黨,至於華人政黨則大約只有一成的支持率,而執
<br />政黨從業集團的支持度更是只有百分之五左右59。大部分的華裔選民
<br />之所以支持鬥爭派民主黨,可能是因為該黨乃是民族主義政黨60,華
<br />裔選民普遍認為該黨對於華人比較友善。此外,著名華裔人士郭建義
<br />身居黨內要職,頗受華裔與原住民的敬重,對於該黨爭取華裔選民大
<br />有幫助。而大部分華裔選民之所以摒棄了從業集團,乃是因為感覺到
<br />「被蘇哈托所背叛」,而蘇氏正是從業集團的實際領導人61。
<br />比較值得注意的現象是:棉蘭與坤甸這兩個都市的印尼華裔選
<br />民,支持華人政黨的比例最高,分別為百分之五十四與百分之二十九
<br />59 “Suara Keturunan Untuk Perjuangan”, Tempo, 22 February 1999, p.62.
<br />60 此處所謂「民族主義」,乃是相較於其它伊斯蘭教色彩濃厚的政黨而言。
<br />61 Leo Suryadinata, Elections and Politics in Indonesia.( Singapore: Institute of Southeast Asia Studies,
<br />2002), p.128.
<br />印尼華人的政治參與
<br />37
<br />62。這兩個都市的華人絕大多數皆為「新客」華人。至於在三寶瓏這
<br />個「僑生」華人聚居的都市,華人政黨則只獲得華裔選民百分之七的
<br />支持度63。長期以來,印尼新客與僑生華人之間就存在著一定程度的
<br />隔閡,並且也影響到雙方在政治上的態度。
<br />平均而言,大約只有百分之二十四的印尼華人,願意支持華人政
<br />黨64。這或許是因為印尼華裔在政治上,大多已經認同自身為印尼國
<br />民,因此會比較傾向支持由原住民所領導的一般政黨;也可能是某些
<br />重要華裔人士的呼籲,左右了印尼華裔選民的立場。不過本文以為真
<br />正決定華人此種政治立場的因素,可能在於以下幾點:
<br />(1) 由於印尼華人只佔全國人口的百分之二強,就算傾全力支持某一
<br />華人政黨,所發揮的影響力也有限,還不如支持由原住民所主導、
<br />對華人比較友善的政黨,更能發揮比較大的政治影響力。在這種
<br />環境之下,涵蓋基督教徒與天主教徒勢力、強調民族主義的鬥爭
<br />派民主黨,自然比較容易獲得華裔的青睞。此外,許多華社重要
<br />人士也認為:華人的安全與生計,必須透過與原住民之間的政治
<br />結盟才能被確保,而不是特別突顯華人的族群特徵,另行組成華
<br />人專屬的族群政黨。
<br />62 ibid.
<br />63「新客」華人乃是指二十世紀才由中國移居到南洋的華人及其子孫;這類華人大多保有濃厚的
<br />華人色彩,並且大都具有說寫華文或中國方言的能力。至於「僑生」華人大多已經居住在印尼數
<br />個世代以上,已經逐漸與印尼原住民同化,華人色彩較淡,大多不具備說寫華文的能力。
<br />64 Leo Suryadinata, Elections and Politics in Indonesia. op. cit., p.129.
<br />印尼華人的政治參與
<br />38
<br />(2) 在蘇哈托統治之下,華人的參政空間大幅受到限制,也就少有具
<br />備代表性的華裔政治領袖出現。因此新成立之華人政黨的領導
<br />人,大多欠缺全國性的知名度或是卓越的聲望,例如中華改革黨
<br />的領導人李學雄(Lieus Sungkharisma),就只是一位名不見經傳的年
<br />輕社會人士,自然不能與鬥爭派民主黨的郭建義相提並論。
<br />(3) 由於經歷過排華風暴,許多華裔選民對於印尼華人問題顯得格外
<br />敏感,不太願意突出自己的華人色彩,也因此不願意表達對華人
<br />政黨的支持。
<br />大選結果,廣受印尼華裔支持的鬥爭派民主黨大獲全勝,一舉成
<br />為國會第一大黨。至於大同黨則只有在西加里曼丹地區,由林冠玉
<br />(Lin Guanyu alias Susanto)拿下一席國會席位。事實上,大同黨並非是
<br />純粹的華人政黨,應該算是「由華人所領導的跨族群政黨」,許多西
<br />加里曼丹當地的達雅克原住民,也對大同黨貢獻了一定的票數65。此
<br />外,由於該黨發生內鬨,出現分由當選國會議員林冠玉和創黨人之一
<br />吳能彬領導的中委會雙包案,雙方甚至對簿公堂,導致該黨迅速泡沬
<br />化。不久之後,又出現了新的華裔政黨「印尼協和黨」(PARTAI
<br />Perjuangan Bhineka Terpadu Indonesia),這也是一九九九年大選後新成
<br />65 長期以來,達雅克人一直與當地華人之間相處融洽,並且已經把當地華人視為當地的一份子;
<br />反倒是近幾年來,從東爪哇地區馬都拉島(Madura)移居過來的馬都拉人,時常與達雅克人發生衝
<br />突,甚至釀成了一九九九年兩族群之間的大規模暴動。
<br />印尼華人的政治參與
<br />39
<br />立的第一個華裔政黨66。
<br />另外,這屆印尼國會總共出現了四位華裔議員,分別是大同黨黨
<br />主席林冠玉67,鬥爭派民主黨的郭建義、黃松長(Tjiandra Widjaja),以
<br />及國民使命黨的李寧彪68。
<br />二,基本政治權力的保障。
<br />大選結束之後,國會旋即著手進行總統的改選工作。一九九九年
<br />十月二十日,瓦希德(Abdurrahman Wahid)異軍突起,當選印尼第四任
<br />總統。瓦氏就任之後,下令廢止打壓華裔的大多數法令(包括禁止華
<br />文報刊、書籍、媒體輸入印尼,禁設中式廟宇,禁止華裔舉行中國節
<br />慶的相關慶祝活動),並修法正式取消對華裔結社組黨的限制,並且
<br />開放華文書刊發行、允許學校教授華文。
<br />民主轉型開始之後,有一項新政策明顯有利於華裔政治地位的提
<br />升,那就是取消了充滿歧視性的國籍證規定。早在蘇哈托執政末期,
<br />就曾於一九九六年頒發第六號政令,規定華裔公民子女不須再擁有國
<br />籍證,只具備出生證即可證明其印尼籍身分。不過這項總統政令並沒
<br />有真正獲得落實,因為國籍法有關條文尚未修改,華裔的諸多公民權
<br />仍受到限制。瓦希德上臺後,也曾向國會提交一份新國籍法令草案,
<br />66 中央社消息:二零零三年一月十六日。
<br />67 大同黨在選後鬧分裂,由林冠玉取代吳能彬出任黨主席。
<br />68 同前註五十八,頁一七一。
<br />印尼華人的政治參與
<br />40
<br />但某些內容仍意味著本地出生的華裔公民須持有國籍證。這項草案由
<br />於受到國會改革派反對而遭駁回。
<br />直到二零零三年十月三十一號,印尼國會所草擬的新國籍法草案
<br />才正式出爐。新法規定:在印尼持續居住五年以上,或間接居住達到
<br />十年以上的外籍夫婦,在印尼當地所生的子女將自動成為印尼公民,
<br />無須辦理印尼國籍證。這意味著他們在入學或向政府機關辦理各種證
<br />件時,也不必再出示家長的國籍證,只要具備註明他們是在印尼出生
<br />的出生證及身份證。此後,必須辦理國籍證的人士,只限於打算加入
<br />印尼籍的外國人69。國籍証的取消,不但意味著減少了一個敲詐華裔
<br />公民的管道,也代表著「先付錢才能投票」的問題,獲得了某種程度
<br />的改善。
<br />另外,印尼內政與地方自治部長沙巴爾諾(Hari Sabarno)也於二
<br />零零三年十一月十八日宣佈:今後華裔公民在大選當中投票,不需要
<br />再具備國籍證即可參加大選70。不過沙巴爾諾也不否認:由於戶政事
<br />務上的疏失,不少華裔公民仍舊未獲得大選委員會的選民登記,因此
<br />無法參與二零零四年國會大選。
<br />兩千年七月,瓦希德下台,梅嘉娃蒂(Megawati Sukarnoputri)繼任
<br />69 國際在線網二零零三年十一月一日版面:
<br /><a href="http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/online.cri.com.cn/2822/2003-11-1/167@340063.htm" target="_blank">http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/online.cri.com.cn/2822/2003-11-1/167@340063.htm</a>
<br />70新華網國際新聞二零零三年十一月二十一號版面:
<br /><a href="http://www.southcn.com/news/international/gjkd/200311210459.htm" target="_blank">http://www.southcn.com/news/international/gjkd/200311210459.htm</a>
<br />印尼華人的政治參與
<br />41
<br />為總統,由於梅氏長期頗受華裔支持,其本人也與華裔之間的關係相
<br />當密切71,預料短期之內,華裔的政治地位暫時不會惡化。由此觀之,
<br />自從民主轉型期之後,印尼華人在基本人權與政治權利,以及組黨、
<br />參與政黨等等的政治參與行為方面,的確有著頗為顯著的改善。
編輯者: jwjwo (2005-01-12 09:30:00)
_________________________
*************************************************************************
om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 紫微神咒
星平透壬穿禽網站
我的FB網頁
om namo manjusriye namah susriye nama uttama sriye svaha
namah saddharma pundarika sutra svaha namah Suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ svaha namo Mahamayuri Vidyarajni Sutra namo Karunikarāja Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra namo Caturmahārājakayikas om a hum om a vam ram ham kham a vi ra hūm kham a ra pa ca na om alolik svaha om gagana sambhava vajra hoh om trum svaha Taiwan Love & Peace
禮敬諸佛 稱讚如來
廣修供養 懺悔業障
隨喜功德 請轉法輪
請佛住世 常隨佛學
恒順眾生 普皆回向
*************************************************************************
每自作是意 以何令眾生
得入無上慧 速成就佛身
--妙法蓮華經
*************************************************************************
om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 紫微神咒
星平透壬穿禽網站
我的FB網頁
om namo manjusriye namah susriye nama uttama sriye svaha
namah saddharma pundarika sutra svaha namah Suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ svaha namo Mahamayuri Vidyarajni Sutra namo Karunikarāja Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra namo Caturmahārājakayikas om a hum om a vam ram ham kham a vi ra hūm kham a ra pa ca na om alolik svaha om gagana sambhava vajra hoh om trum svaha Taiwan Love & Peace
禮敬諸佛 稱讚如來
廣修供養 懺悔業障
隨喜功德 請轉法輪
請佛住世 常隨佛學
恒順眾生 普皆回向
*************************************************************************
每自作是意 以何令眾生
得入無上慧 速成就佛身
--妙法蓮華經
前一個議題
索引