引一段網路文章:
https://baike.baidu.hk/item/%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E4%B8%8D%E6%9C%83%E6%93%B2%E9%AA%B0%E5%AD%90/10672418
【雖然更高的層次建立（用術語來説，就是“隨附”supervene）於低層次上，但它是自己獨立運行的。為了描述骰子，你需要在骰子所在的層次上努力，而當你做這件事的時候，你只能忽略原子和它們的動力學。如果你從一個層次跨越到另一個層次，那麼你就出現了“範疇錯誤”，用哥倫比亞大學哲學家戴維·Z·艾伯特（David Z.Albert）的話説，就像是在詢問金槍魚三明治的政治立場一樣。“如果有某種現象可以在多重層次上描述，那麼我們在概念上就要非常謹慎，以避免層次上的混淆。”利斯特説。
層次的邏輯反過來也管用：非決定論的微觀物理可以導致決定論的宏觀物理。組成棒球的原子隨機地運動，但棒球的飛行軌跡卻完全可以預測，因為量子隨機被平均掉了。同樣地，氣體中的分子有複雜的運動（實際上是非決定論的），但氣體的温度和其他的特徵可由非常簡單的定律描述。還有更大膽的推測：一些物理學家，例如斯坦福大學的羅伯特·勞克林（Robert Laughlin）提出，低層次是完全無關緊要的。無論基礎組分是什麼東西，都能有相同的集體行為。畢竟，像水中分子、星系中恆星和高速公路上的汽車這些多種多樣的系統，都遵循流體運動定律。
當你從層次的角度思考，非決定論標誌科學的終結的顧慮就蕩然無存。我們周圍並沒有一堵牆，把遵守物理定律的宇宙整體與其他不遵守定律的部分隔開。相反地，世界是由決定論和非決定論組成的層狀蛋糕，而人類就存在於這個層狀蛋糕中。即使粒子的所有行為都是已經註定的，我們的選擇依然可以完全由我們自己決定，因為支配粒子行為的低層次定律與支配人類意識的高層次定律是不同的。這種觀點化解了決定論與自由意志的困境。】

所謂宇宙的秩序也是必須以範疇來看，在某些條件下是有秩序的，是決定論的，
但是有些則不是，是非決定論的，人的自由意志是有關鍵性的，就好像我前面說的，
如果「善有善報，惡有惡報」是絲毫不爽的，是決定論的，那沒有人願意為惡的，因為善惡的結果分明，不存在隨機性，沒有利可圖，誰還會願意為惡?
就是因為善惡的結果存在著隨機性，所以人的自由意志有了決定性作用，為善為惡存乎一心，完全是個人的決定，不是因為「善有善報」這種有利可圖的理由，
人作為一種存在，才有了他的意義‧
當然，或許在更高的範疇，比如說宗教，道德，自性，等等的終極範疇，
「善有善報，惡有惡報」是確定的，是決定的，但這還不是一個普通人的範疇‧
無妄我的理解就是，善不一定有善報，但君子行事還是必須符合天道‧