如果人皆俱佛性 那麼真.善.美之說是神聖的,卻非遙不可及
美的解釋是--體圓滿,之所以排在真.善之後
倘若還有美與不美之見 那是'美'還是不美?圓滿乎?
道德經云:天下皆知美為美 實不美矣！
若人皆俱佛性 那麼 真.善之後,美不遠矣！

就那麼簡單一句：「留取丹心照汗青！」

＞　周流六虛，上下無常，剛柔相易<br /><br />這一句其實是感嘆．．．<br />周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失，上下倫常更無古道，便連男女的本份也都變了。<br /><br />（古之君王是禪讓，傳賢不傳子。）<br /><br /><br />這是感嘆　儒道已失 -- 四維八德，禮義廉恥。<br /><br />所謂的　”士先器識”　已然不存，沒有道德心便去學習知識（文藝）．．．<br /><br />那麼，知識就變成了兇器；而不再是助人的利器了！<br /><br /><br />水能載舟 -- 因其有德！<br /><br />亦能覆舟 -- 因其失德！

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＞　周流六虛，上下無常，剛柔相易
這一句其實是感嘆．．．
周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失，上下倫常更無古道，便連男女的本份也都變了。
（古之君王是禪讓，傳賢不傳子。）
這是感嘆　儒道已失 -- 四維八德，禮義廉恥。
所謂的　”士先器識”　已然不存，沒有道德心便去學習知識（文藝）．．．
那麼，知識就變成了兇器；而不再是助人的利器了！
水能載舟 -- 因其有德！
亦能覆舟 -- 因其失德！
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黃中大大
從您筆始迄今 文辭簡潔精確 字字扣心弦 如入清涼境
順謝doggie的提問得以解惑 天下都是師都是友

cadsl說的,就是我想說的話,我也就不再纍述了<br />謝謝黃君..

---周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失，上下倫常更無古道，便連男女的本份也都變了<br />（古之君王是禪讓，傳賢不傳子。）<br />這是感嘆　儒道已失 -- 四維八德，禮義廉恥。<br /><br />--文辭簡潔精確 字字扣心弦 如入清涼境<br /><br />--就是我想說的話,我也就不再纍述了<br /><br /><br />對不起，我沒針對任何人，只是這段話是完全不符合史實的！而這也是本版的發言風格。<br /><br />周朝分為西周和東周。西周為文武周公...等。東周分為春秋和戰國，孔子為春秋人。<br />「六經」為孔子所制訂，尤其崇尚西周文武之德與周公制禮作樂， 所以所謂<br />「周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失......」等語，完全不符合史實。<br /><br />首先，西周的禮制是孔子十分推崇的。<br />其二，周朝之前並無六經。<br />其三、「儒道已失」儒道是孔子以後才有的宗派，怎會周之前便儒道已失？<br />其四、 「古之君王是禪讓，傳賢不傳子」，歷史上，也只有堯舜禹三位是禪讓，<br />其他軒轅諸王與三皇五帝也都是世襲，禪讓反是特例。<br /><br />有濟世之心雖然諸為可貴，但是經常語出事實顛倒之語，不知是善果？是惡果？<br />不如不要引用史實，直言道德之語，如此能存善去惡。

嗯，昨天細思這個　”前”　字是否加的妥當。<br />劣者只能說，還是妥當的．．．<br />（易經確實也是一部預言）<br /><br />　”三皇五帝”　史無可考，究竟是一位還是多位，有很大的爭議。<br />畢竟在秦火以後，此諸典籍當然不存。以劣者的所知，或許是指一位。<br />否則秦始皇當不爭　”始皇”　之名。<br /><br /><br />＞　首先，西周的禮制是孔子十分推崇的。<br /><br />所以孔子作禮記，文王制禮作樂，後世聖人仿效古道。<br /><br /><br />＞　其二，周朝之前並無六經。<br /><br />不對，六經其著作原就存在，而在其後有所更動編整，為新六經～用之同名六經。<br />後世則不斷的增加而說是為十三經．．．<br /><br />而古人取精用宏，簡而能從，取之六部為典要。<br />如後世之人知其道，則亦當取之六經，簡則能從。<br /><br />最末一句「不可為典要，唯變所致。」<br />就可知必有此淵源存在．．．<br /><br /><br />＞　其三、「儒道已失」儒道是孔子以後才有的宗派，怎會周之前便儒道已失？<br /><br />這種說法是錯誤的觀念．．．<br />譬如佛教亦並非釋迦牟尼以後才有的宗派，它只是在其後大興而已。<br /><br />諸子百家爭鳴，可見和孔子競爭的數量亦不在話下～<br />所謂的「儒道」乃泛指 -- <font color="red"> 以德為本，經書為用。 <!--color--></font> <br /><br />概一切遵行此法者，當皆可稱之為「儒道」。<br /><br />＝＝＝<br /><br />ihopeyouwell 能提出疑問，多方思考，是值得效法的～

商末（被關的文王）<br /><br />獄中深思，何以天下動亂？道德淪喪？<br />何以君王不仁？<br />（”臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。”）<br /><br /><br />平日遵行道德為善的文王，一心大定。<br />感天下之至道．．．煞時間融會貫通．．．<br /><br />　”易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”<br />　”非天下之至神，其孰能與於此。”<br /><br />＝＝＝<br /><br />（古之君王是禪讓，傳賢不傳子。）-- 但畢竟後來天下是武王打下來的。<br /><br />諸君有德，可不能說您子孫有德。<br /><br />兒孫自有兒孫福．．．

＞　有濟世之心雖然諸為可貴，但是經常語出事實顛倒之語，不知是善果？是惡果？<br />＞　不如不要引用史實，直言道德之語，如此能存善去惡。<br /><br />老子：「正言若反」。<br />既是直言道德，何以夫與「事實顛倒」？<br /><br />事實今世 -- 「道德淪喪，價值顛倒。」 -- 笑貧不笑娼～<br />那麼，相較之下～　直言道德聽起來卻像反話了～<br /><br />＝＝＝<br /><br />若然於道德之世，那麼直言道德～　當然是為「我自然」。<br /><br /><br />今人以「名利財福」當成「我自然」，此歪風世上！<br /><br />劣者直言倒成「反話」了。<br /><br /><br />當效天地大道，認清真正是非。

為了道德，硬要說張飛跟岳飛是同年代，就是對的嗎？<br /><br />恕我直言，黃大雖然善心灼灼，但言論經常與史實不符，<br />譬如「佛教亦並非釋迦牟尼以後才有的宗派，它只是在其後大興而已。」<br />事實上，印度在釋迦之前確實是沒有佛教，佛教確實是由釋迦開始，<br />猶如儒家是由孔子開始，這在任何一本印度哲學史和中國哲學史都看得到，<br /><br />如果硬要用道德就來顛倒史實，說佛教恆長以來就存在，<br />或符合道德的東西就是儒教，這是「偏執教徒」一廂情願的看法，<br />也是為什麼某些教派雖然有淑世之心，卻在傳教時經常被人攻訐<br />甚至被視為邪教的原因，因為他們經常顛倒已經明明白白的史實，<br />卻要用強辯的方式去乾坤大挪移，甚至曲解經句之意，<br />然後又用「正言若反」來說，任何胡說八道都是對的。<br /><br />有淑世之心的人呀，不要用錯誤的知識和事實來傳教，<br />猶如污泥無法淨身一樣，如果您還是不願意深入經藏，<br />那至少真的真的真的拜託您不要再用使用史實、經句。<br /><br />拜託了！ <img src="/ubbthreads/images/graemlins/orz.gif" alt="" />

＞　「偏執教徒」一廂情願的看法<br /><br />宣化上人：「一切眾生都是佛教徒。」<br /><br /><a href="http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume5/volume5_9.htm" target="_blank">http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume5/volume5_9.htm</a><br /><br /><br />誰在　”胡說八道”　那大概是可召日月～～<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />誰有執見？<br /><br />大道無名，強名佛道，強名儒道，強名仙道。<br /><br />為什麼？教法不同，語言不同，時代不同。<br /><br />賣的卻是同一種　”大道”　！

>> 周朝之前六經的意義已被人們遺忘消失
> 等語，完全不符合史實。

不一定完全是錯的喔

先說一下當時的背景
春秋時，在孔聖之前，學術的傳承是由上階層貴族以及一些士所傳承的
但是由於封建敗壞 很多貴族流民間、或消亡 同樣也有很多草根諸侯起來
學術的傳承或多或少的開始沒落混亂，很多貴族也不清楚學術的內容了
所以孔聖整理六經、有教無類，功不可沒

>> 周朝之前並無六經

不可說得太篤定 只能存疑備考
為麼呢 當周在周原之時 只是地方性諸侯 商朝才是中央
很多改朝換代 順便換個歷史文化 現代人也不是沒見過罷
連山歸藏為甚麼會不見 因為卦爻辭記載多是政治宗廟活動 很敏感

>> 儒道是孔子以後才有的宗派

儒道至少是上溯黃帝時代，且儒家也是這麼自稱、崇古的
周公時代 難道那些學者的行為不構成儒嘛 只是沒有個名稱
孔聖本人亦以延續儒家學風自詡

>> 禪讓

禪讓 世襲 推舉等等應該是並存的
即使三皇五帝時代，在夏朝九鼎之前，部落才真正擁有完全實權
部落的沿襲，那真是五花八門的了，母系社會亦有存之

＞　言論經常與史實不符<br /><br />這就奇妙了，您到過那個年代見過否？<br />如果未曾，您怎麼認定「事實」的呢。<br /><br /><br />實踐者是修道客？<br /><br />還是形式上皈依是修道客？<br /><br /><br />＝＝＝<br /><br />是故，行道德者皆行儒道．．．亦可道哉皆行佛道．．．<br /><br />大道無名！強名佛道還是儒道？<br /><br /><br />誰在胡說八道？　＾＿＾

六經：　詩經　尚書　易經　禮記　樂經　春秋<br /><br />這些都是編整而成。因應時代而增減～<br />孔子之前早就存在的　詩文　古樂　禮法　典故　易爻　等～<br /><br />周文王後承之者孔子，可見孔子看得懂文王寫的東西。<br />故能以其學養重修整六經．．．<br /><br /><br />劣者翻譯出來，相信意義也不失古道。<br /><br />必有諸君戚戚焉，嘆此今世道德逆亂，五倫喪盡，價值觀都顛倒了～<br /><br />劣者亦能感觸文王所寫所思之情哉！<br /><br />＝＝＝<br /><br />劣者亦能用　”資訊科技”　表達～<br /><br />人失　”道德（核心）”　，則　”行為（程式）”　，必不成道德！<br /><br />古今皆能貫通之道．．．<br /><br />是非何分？　不外乎此！

＞　印度在釋迦之前確實是沒有佛教，佛教確實是由釋迦開始，<br /><br />古印度早有佛教，否則釋迦牟尼找誰修四禪？<br />當代更有婆羅門等其它教派，如同今日佛教的分支如廝之多～<br /><br />做人要認清事實！　而不是名相！<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />宣化上人：<br /><br />我所講的佛教，不是印度佛教，也不是中國佛教，而是盡虛空遍法界的佛教。詳細來說，就是沒有國籍的佛教，沒有種族的佛教，也是沒有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛教徒，就是不信仰佛教的人，也是佛教徒，為什麼？因為釋迦牟尼佛曾經說過：「一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。」由此可證，信佛的人也是眾生，不信佛的人也是眾生。

＞　有淑世之心的人呀，不要用錯誤的知識和事實來傳教，<br />＞　猶如污泥無法淨身一樣，如果您還是不願意深入經藏，<br />＞　那至少真的真的真的拜託您不要再用使用史實、經句。<br /><br />文章讀得多，更要讀到通。如不能讀通，用不了才學。<br />讀的通才用得了．．．<br /><br />要能知因果，要能有自我推化印証因果的學養！<br />如果因果不知道？那麼那些經藏都是白讀白唸～<br /><br />經藏裡頭　”釋迦牟尼”　說的話都不聽！<br />那修的到底是什麼呢？　欺師滅祖！<br /><br />還要別人引用得道高僧的文章．．．　心裡頭還不服氣！<br />誰有”偏執”？<br /><br />重新悔改好好向善！　那才真是一個大勇之人！<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />同樣是辯論！孔明能獨戰群英．．．<br />無他！便是能引用先人智慧，持守道德根本。<br /><br />根本道德既定，理當無屈，自然能多方引述。<br />群英見之 -- 當知是見古聖先賢，何能辯勝？<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />就算當今　事實 -- 道德逆反，倫常喪盡～　笑貧不笑娼！<br /><br />您若來和我辯証～　照樣讓您輸到滿地爬．．．<br /><br />為什麼！？<br /><br /><br />因為天地大道無改．．．　人心在變而已．．．<br />任何人都嚮往回歸樸真！<br /><br />不必戴著面具和人應對．．．<br />一個道德盛行之世，無為之世．．．<br />人心底下都這麼嚮往！<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />真真給你發一個夢．．．<br /><br />給你思考到最末最後～　你要的是天下大同！