昔日自稱已是佛，今日怎變凡夫男？
福祿本是由天定，妄求怎會如人意？
只要心中不貪求，仙佛必會護周全，
不必貪求不必捨，多少福祿由天定。

人起妄心豈名利？權利富貴誰不求？
名利權貴本非過，罪在人起貪妄心，
阿彌陀佛豈無名？企業經營不為利？
難道生命名與利，都是損已害人精？
只要心中不執著，不強求也不貪求，
順應天地順自然，天高耳目也不欺。

心有慈悲惜萬物，才生救苦救難情，
蒼生無知自沉淪，慈悲仙佛來救急，
惡人惡行自作孽，轉落地獄皆自求，
若不轉念心向善，怎可輕言天不仁？

何必在意讚美言，不須執著謗毀扁，
只要心念持正信，管他誰人來相欺，
人若失了福祿喜，再來就是貧病苦，
不曾經歷貧病事，不要輕言捨福行。

還是文字相．．．<br /><br />是不是你不知道，信不信於我何妨？<br />古聖先賢字字勸，今人扭曲徒自欺。<br /><br />＝＝＝<br /><br />昔日佛返自凡夫，凡夫能証未來佛。<br />昔釋迦牟尼凡夫，舍利弗讚好像佛。<br />無非勸善正世間，福祿棄盡人人讚。<br />實釋迦牟尼本佛，聖人大寶更曰位。<br /><br />釋迦牟尼豈是人讚之故成佛～　＾＿＾<br /><br />＝＝＝<br /><br />凡夫俗子執著名，肉眼不開豈能証？<br /><br />凡夫心動說佛動，究竟是凡夫眼盲？　還是佛陀染塵埃？

【梅花詩】<br /><br />蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。<br />山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。<br /><br />＝＝＝<br /><br />釋迦牟尼：【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。】<br /><br />＝＝＝<br /><br />叡棠呀叡棠，假若你明天就要死了。<br /><br />那些名利福祿和你有半點關係嘛？<br /><br />人生一死不歸客，黃土一坏嘆可憐～　＾＿＾

＞　不曾經歷貧病事，不要輕言捨福行。<br /><br />貧病二十七載，志工照作不誤。　＾＿＾<br /><br />生時死又求生，九死一生棄福。<br /><br />看盡天下貧苦，生死一線難回。<br /><br />福祿名利泡影，煞時煙消雲散。　＾＿＾

黃中佛啊黃中佛，正問反問吾提問，
閣下回答似無私，用字遣詞富五車，
看吾文章總斷義？老是只看皮毛粗？
難道文章離題遠？不願深思骨血細？

咱贊阿爾陀佛情，汝誤釋迦牟尼尊，
阿公怎會變阿舅，輕易胡亂下評注。

全文只在說清楚，只要心中不貪求，
名利權貴過眼雲，色即是空空是色，
不必尊貴不輕賤，不要執著不貪求，
色字沒有比空好，空也不會比色佳。

色字雖有實體像，用來勸化不執著，
名滿天下人人知，生起尊重禮敬心，
誠實處事謀福利，借花獻佛佈施心，
一昭掌管天下權，廣利天下定策機，
絕處逢生遇貴人，隨時思慮利人心。

空字雖有虛無義，像那雲煙過眼去，
滿握手中實則虛，世人貪求無意義，
名利權貴一時有，那能天長又地久？
不在擁有何利器，而在做了啥東西？

事事總有天地理，尊天敬地好福氣，
想測閣下執著否，因已喜惡分高低？
就當有花在門前，花開花謝自由他，
何苦心中分別起，執著開謝熟較差。

三綱五倫若不守，四維八德若不尊，
縱有傾國傾城金，猶如鏡花幻水月，
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，
天上仙佛由人做，不是人人是仙佛。

借用古詩本無妨，何不自已來首詩？
凡事若要別人悟，何不說說汝心思？
為文至此吾自省，可曾說爾啥是非？
為何咒吾明日死？似是說吾是呆癡？

不知閣下今歲數？不知閣下遊幾國？
說的多少國家語？習得多少風俗情？
說啥看盡天下貧？說啥看盡天下苦？
什麼不學學說謊，難道天下是你家？

利人利已事多做，利人損已事可做，
損人利已事少做，損人損已事莫做，
福祿名利雖泡影，煞時便消煙雲散，
所以人要珍福寶，時時反省利人事。

爾似曾經貪病苦，爾似明了生死無，
這裡輕聲借問汝，以下幾個私人疑:

看人風水不用金？替人論命不用銀？
誠心免費來服務？完全不用繳財物？
心力付出不藏私？事主個個多財富？
指點迷津百分百？完全說中不差失？

難道吃飯不用錢？難道學習不用金？
難道欠債不用還？難道殺人不償命？
造橋舖路不用錢？行住坐臥不花費？
金錢本非萬能物，沒錢如何助萬民？

不是要汝貪錢寶，只是要汝明此理，
名利權貴是非否，在於怎麼來施行，
火可煮熟食物吃，火可燒屋毀人住，
怎可因火燒人屋，就說火是壞東西？

看似閣下熟四書，想必也曾讀五經，
如謀不棄今相請，何不專心寫首詩，
說說世間福祿事，談談貧病生死苦，
也許他日可傳世，說是黃中勸世詩。

古聖先賢字字勸，何必黃中勸世詩，<br />欲知黃中勸世詩，應探易經十翼文，<br />八十一載道德經，君子黃中坤卦藏，<br />河圖洛書丟人間。<br /><br />人生來不帶錢財，人死更萬般無緣，<br />當知重點應是人，非是錢財和福錄，<br />人為錢財多煩惱，又為名利多煩憂，<br />古聖言見素抱樸，又明言少私寡慾。<br /><br />概天地人三三道，儒者應是人道文，<br />佛者應是地道文，仙者應是天道文，<br />三道缺一皆不可，見素抱樸先棄福，<br />否則盈不可久也。<br /><br />黃中性好任俠客，多方交友多方識，<br />聞有前輩德望重，或有高人藏於世，<br />恭恭敬敬多聞道，莫見網路展鋒芒，<br />鋒芒不出人無視，鋒芒一現視若狂。<br /><br />只因先生既已知，復勸先生棄福錄，<br />此厚彼薄君不知，何能夠見素抱樸，<br />何能夠少私寡慾，凡塵俗務多煩心，<br />豈得清靜無為心？<br /><br />＝＝＝<br /><br />沒錢事業依智為，無利事業依仁栽，<br />坦坦蕩蕩大丈夫，無名無德耀中華。<br /><br />前無後無真典範，後人當能引為薦，<br />昔有黃中真君子，空手沒錢造人間。<br /><br />只因慈悲為世界，渾不記此身踉狽，<br />成就天下是一家，紅黃黑白不分明。<br /><br />貧苦孩兒知典範，富貴人家何不羞？<br />手掌乾坤逆反復，地天泰來正世間。<br /><br />＝＝＝<br /><br />黃中以後諸賢人，引以為薦治世間，<br />天道治政真精神，貪圖眾官莫奈何。<br /><br />世間善人同一氣，是吾道德天地根，<br />天地正氣貫世間，陽光普照月光耀，<br />一切邪事不能藏，一切妖魔現原身。<br />民主大道善人勝，善人能選諸賢人！<br /><br />名利錢財能貪否？毒不入口不中毒！

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。<br />知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。<br /><br />＝＝＝<br /><br />亢龍有悔，悔極生明。<br /><br />狂妄自大無知，是所有人的通病，甚至連自知之明也無。<br /><br />但是只要能自省悔改，也就能有自知之明了。<br /><br />＝＝＝<br />地道佛，諸比丘，未敬天，何得道？<br />＝＝＝<br /><br />人法地，去俗塵。<br /><br />地法天，知感恩。<br /><br />天法道，行大道。<br /><br />道法自然，我自然。　＾＿＾

三聲輕嘆黃中君，滿滿回復言啥思？<br />不過要爾說心意，卻要人去讀書詩，<br />河圖洛書道德易，哪篇是爾書寫思？<br />不是說其言非意，嘆爾金口曲人思。<br /><br />名利權貴我已說，善惡與否依人用，<br />不要執著不輕賤，事事當向中庸求，<br />財寶可輕有共識，何必脫褲子放屁，<br />若不貪求私慾寡，若不執著惱煩輕。<br /><br />好個性好俠客黃，好個多方交友識，<br />但見黃君其他文，多是滿爭指責辯，<br />若有他人藏於世，何須輕易露鋒芒？<br />今日明說汝缺失，怎奈熱臉貼冷股。<br /><br />老是要人棄福錄，不知汝是何心思？<br />汝若性喜賭博強，何苦老勸人下注？<br />自稱君子造人間，智仁丈夫耀中華？<br />若真慈悲為世界，怎會時時道是非？<br /><br />天地待汝並不薄，何苦自稱受苦害？<br />說啥貧苦知典範，難道雙親不照護，<br />任爾由他自滅生？任爾失學盲學識？<br />說啥富貴應知羞，若是努力事十分，<br />辛苦自得少富貴，理所當然何須羞？<br /><br />為何總想逆中求？難道順字無理解？<br />輕言逆天逆地心，天高耳目必正經。<br />借問世人誰無過，只要改之成聖賢，<br />此話不在誰無過，而在改字中去求。<br /><br />呂布公認強戰將，可惜三姓忘師尊，<br />逢迎長上牆頭草，無信自招曹操棄，<br />遇事莫要滿中求，而要小心虛中探，<br />不必章顯已長處，而要注意已缺失。<br /><br />禪師佛印蘇東坡，古來友好心相贊，<br />蘇說八風吹不動，印笑一屁打過江，<br />爾老說些高空理，何不說說人間情，<br />自然二字來回復，我今整理前問題。<br /><br />看人風水自然金，替人論命自然銀，<br />造橋舖路自然金，行住坐臥自然銀，<br />吃飯自然要用錢，學習自然要花費，<br />欠債自然要還錢，殺人自然要償命，<br />事事自然要金銀，若無金銀怎自然？<br /><br />自組團體十乾坤，似要推廣十善事？<br />可是未見顯何善，倒見不少評人行。<br />其他團體用心思，做起許多利人事，<br />行住坐臥多包含，生老病死亦有屬，<br />怎可輕言人偽善，要人自已面壁去？<br /><br />資源回收你在哪？建立醫院你在哪？<br />助學教育你在哪？濟貧敬老你在哪？<br />淨化人心你在哪？勸人為善你在哪？<br />造橋舖路你在哪？心靈改造你在哪？<br /><br />不是要你捐銀兩，而是要你話三思，<br />人家事情已在做，哪像你才定規章，<br />做事也許有疏失，方向正確也有功，<br />不要言語滿口空，眾人皆醉你獨醒。<br /><br />佛名地道諸比丘，是因職掌地理事，<br />並未說其不敬天，莫要妄自胡測猜。<br />天道自有天道理，人道也有人道情，<br />虧心暗室有游神，天高耳目不容混，<br />若是事事逆中求，慎思福祿棄君離。

--------------------<br />南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．怛侄他，嗡，拆隶、主隶、准提、娑婆诃 <br />唵嘛呢叭咪吽<br /><br />請教熊大有在修准提法嗎?

地藏，梵名 Kitigarbha，音譯作乞叉底蘗婆。地，住處之義；藏，含藏之義。即受釋尊之付囑，於釋尊圓寂後至彌勒菩薩成道間之無佛時代，自誓度盡六道眾生始願成佛之菩薩。關於地藏菩薩之名義，地藏十輪經卷一以（大一三‧七二二上）「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如祕藏」，故稱地藏。大方廣十輪經卷一以地藏為伏藏（埋藏在地中之寶藏）之義；究竟一乘寶性論卷四以地中之伏藏喻顯「如來藏」。　據大方廣十輪經卷一序品、占察善惡業報經卷上等載，地藏菩薩由過去之大悲誓願力，示現大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無量無數異類之身，以教化眾生，並特別愍念五濁惡世受苦眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟眾生之善根。地藏菩薩常變現如是無數之化身濟度眾生，故又稱為千體地藏。
　
地藏菩薩之本緣故事，有多種說法。據地藏菩薩本願經卷上仞利天宮神通品載，地藏菩薩於過去久遠劫前，為大長者之子，因見師子奮迅具足萬行如來之相好莊嚴，而產生恭敬景仰之心，為證得此莊嚴之相，而發願盡未來際不可計劫，度脫六道罪苦眾生。同經同品又謂，地藏菩薩為過去不可思議阿僧祇劫時之一婆羅門女，為救度其母出離地獄，而為母設供修福，並發願盡未來劫廣度罪苦眾生。又同經閻浮眾生業感品亦舉出二說：(一)地藏菩薩於過去久遠劫時為一國之王，其國內人民多造眾惡，遂發願度盡罪苦眾生皆至菩提，否則不願成佛。(二)地藏菩薩於過去久遠劫時為一女子，名為光目，其母墮於地獄受苦，光目為救度之，而發願救拔一切罪苦眾生，待眾生盡成佛後，方成正覺。

上記諸說皆隨地藏信仰而廣傳人間，故佛教中常以「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」、「我不入地獄，誰入地獄」等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍之廣大誓願。　此外據八大菩薩曼荼羅經所舉，地藏菩薩為八大菩薩之一。或謂地藏菩薩與觀音、勢至、龍樹等菩薩皆為阿彌陀佛之脅侍，稱為阿彌陀五佛。亦有謂阿彌陀佛於因位時之法藏菩薩，與地藏菩薩為同體。　

我國自隋唐之後，崇尚地藏菩薩之信仰極為興盛，例如隋代之信行依地藏十輪經而高倡「普佛普法」之說與地藏菩薩禮懺法，當時稱為三階教。此外，宋代之常謹撰有地藏菩薩靈驗記一書，書中即收錄梁代至宋代有關地藏菩薩之三十二種靈驗事蹟。

又我國佛教界視地藏菩薩為四大菩薩之一，相傳其應化說法之道場在安徽省九華山。據宋高僧傳卷二十等載，地藏菩薩降誕為新羅國王族，姓金，名喬覺，出家後於唐玄宗時來華，入九華山修道，居數十年示寂，肉身不壞，以全身入塔。九華山之肉身殿，相傳即為地藏菩薩成道處。

地藏菩薩以悲願力救度一切眾生，尤其對地獄中之罪苦眾生特別悲愍，而示現閻羅王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法，以教化救度之，故一般又以閻羅王為地藏菩薩之化身。如地藏菩薩發心因緣十王經中，即舉出閻羅王之本地為地藏菩薩之說。又如我國民間信仰中，地獄思想受「地藏菩薩本願經」之影響甚深，而視地藏菩薩為地獄之最高主宰，稱之為幽冥教主，其下管轄十殿閻王。近時於敦煌千佛洞發現之地藏十王圖，即繪有地藏菩薩及十王等之像，並附有宋代太平興國八年（983）造立之銘文。
　
據地藏十輪經卷一載，地藏菩薩具有無量數不可思議之殊勝功德，為一切世間聲聞、獨覺所不能測。地藏菩薩本願經卷上謂，地藏菩薩本已證入十地之果位，然為教化眾生，故仍在聲聞、辟支佛地，而不願成佛。同經並舉出，至心稱念地藏菩薩之名號，或禮拜供養地藏菩薩之畫像、雕像等，必能離諸憂苦，不墮惡道，並能獲得十種或二十八種利益。

出處《佛光大辭典》節選

無父之子黃中君，少小貧病多人欺，<br />鄉民見說掃把星，破衣破褲常肚饑，<br />皮痛病苦甚常事，笑罵無他只為貧，<br />天性好靜人說啞，莫非善人世上稀？<br /><br />他人嬉戲我作工，他人讀書我趕羊，<br />幼小亦知母親苦，不怨人生把淚吞，<br />若是今朝說被虐，吾自知天受大命，<br />聖賢書皆詳載明，鞭拳入身咬牙吞。<br /><br />孤身獨雛常深思，何故善惡是非顛？<br />倘若神像有慈悲，怎甘孤雛苦歲月？<br />倘若他家有唸佛，怎見我似掃把星？<br />自知生平無大惡，只因貧病更無父。<br /><br />對天誓下兩大願，此世必善化天下，<br />否則必毀滅世間。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />吾尚如此發毒願，況乎世間苦孩兒？<br />吾必誓願救孩兒，令之發善願救世。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />我今知之吾大願，兩者皆行現世間，<br />自知天生天心故，宏大願力能實現，<br />天心之怒人難擋，故此我必救世間，<br />若說十善無用處，我亦無任何把握。<br /><br />若說未救苦救難，過去志工實不夠，<br />謹是協助一小劫，實是不足以救世，<br />十善事業無把握，但知一步一步行，<br />中行獨復預言明，一人背弓推背說。<br /><br />沒錢事業有人笑，沒人事業說呆癡，<br />地獄無人吾獨行，大道滅盡吾獨信，<br />真心不變篤信天，般若無上智為之，<br />我是愚公能移山，腳踏實地步步行。<br /><br />十善事業助眾善，破除諸見同一心，<br />若是善人不同心，焉能破那諸惡趣？<br />諸惡趣者同一心，覆滅顛倒是非善，<br />孩兒能成眾大人，種子能成諸大樹。

若說諸佛經典成佛故事，汝亦應見一見道教經典成佛故事．．．<br /><br />此皆相互抄襲，再看上古諸神故事～<br />即可知之，若要成全一切善！必先放下眾教執見！<br /><br />基督教聖人有其勸善之法，不可謗之。<br />伊斯蘭教聖人有其勸善之法，不可謗之。<br />印度教聖人有其勸善之法，不可謗之。<br /><br />諸教皆有聖人，皆是善法！<br />若執著於宗教之見，則成全不了一切諸善！<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />實我十善事業，與証嚴慈濟理念甚相似。<br />然亦多有不同之處．．．<br /><br />唯破除一切宗教之見，故能知之証嚴理念難處何在？滯礙難行於何者？<br /><br />勸眾生吃素？不可能！<br />唯有見素抱樸，少私寡慾能勸得動。<br /><br />若要讓眾生不殺生，只有精研科技一法，用原子創造食物！即能不殺生！<br />要讓眾生不殺蟲蟻，只有環境改造一法，不碰面就就沒鬥爭！<br /><br />勸眾生向佛？坦白直言世上其它宗教的份量高達 80% 以上！<br /><br />不若勸眾生向善！因為全世界不管他信不信宗教，必信　”善”　！<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />就如同我現在所作的　”示範”　。<br />坦白說，那種沒有意義的話我是不會說的，我的話都有意義。<br />我的師尊像個禪師，自然我學出來也是一個樣子。<br /><br />我勸　叡棠　棄名利錢財福祿，這個　”示範”。<br />縱我用四無礙能辯勝亦無用！其心不服也！不從也！<br /><br />我自己能．．．但那是自渡．．．　於諸時空聽法的你們或許也能．．．<br />因為你們自己會爬了，我才有辦法教你們走路！<br /><br />你們若不會爬（自渡），我就教你們走路（渡人），那就是　”示範”　中的情況。<br />這方法可行嘛？不可行．．．<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />你必須拿出　”骨頭”（誘因）　才能慢慢的訓服狗狗。<br />人跟狗不同？諸位．．．聖人也是眾生（某網友如是言）<br /><br />人也是一樣，人無法接受太強列的改變和衝擊！<br />我們要拿出智慧，淺移默化慢慢修正他！<br /><br />你沒　”骨頭”　就要狗狗聽你的？信不信你還會被狗咬呢？　＾＿＾

＞　對天誓下兩大願，此世必善化天下，否則必毀滅世間。<br /><br />何出此言？<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />諸君應知，一陰一陽，天下至道。<br />人心不古，天且有怨，降災人間。<br />況乎人心，受眾災苦，必有怨恨。<br />吾真實語，不欺不瞞，此吾心魔。<br /><br />吾能克之，一善一惡，謂之不德。<br />災誰人造，禍誰人生，吾說是我。<br />若負十字，背天下罪，獨行地獄。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />若說如是．．．<br />人造此魔，吾來相生，天人交戰。<br /><br />二十七載，劇戰未休，人多造惡，<br />吾難壓制，幸有極悲，得吾天符。<br />要滅此魔，唯有從本，人心向善，<br />魔王自滅，人若多惡，魔王現前。<br /><br />魔王兇殘，見眾生滅，如狂大樂，<br />見眾生苦，嘻嘻哈哈，樂滅眾生。<br />魔族眾生，亦如食肉，魔中異魔，<br />造惡者眾，其復壯大，玄穹難敵。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />若說前事．．．<br /><br />人造古魔，附於共工，神魔交戰。<br /><br />太古文明，毀於一旦，古魔其魂，<br />名為諸惡，凡六千年，惡聚古魔。<br />亦如世間，凡二千年，有教興善，<br />成住壞空，教亦如是，復當再興。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />三千世界，不脫此道。是名佛教，<br />是名道教，是名耶教，是名回教。<br /><br />眾教興善，當如八仙，各顯神通，<br />善若不興，教又何用，棄之棄之！<br /><br />再興善教，諸行眾善，莫執於名，<br />執名相爭，天下大亂，何能興善？

＞　人家事情已在做，哪像你才定規章<br /><br />我尚不急，你倒還急。<br />我無所望，事業能成。<br />沒錢沒人，依仁依智。<br />前無後無，豈有典範？<br /><br />強行有志，吾稱必勝！<br />勝者何年，熟能知之？<br /><br />諸善事業，吾皆讚嘆。<br />復有罵錯，必成更甚。<br />吾能名之，十善事業。<br />十方善事，必能為之！<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />吾亦樂見，諸善事業。<br />若有不足，張耳聽之，<br />張眼視之，舉足行之，<br />鼻來聞之，心來測之。<br /><br />天下未病，吾來治之。<br />慎慎思之，細細探之，<br />兢兢業業，治之大病，<br />天下醫王，莫不如是！

今日聞中說生世，心中實在傷悲戚，
原來自幼遭多難，努力打拼成果嚐，
立願善化天下人，此心實在令人贊，
怎又會願毀世間，驚訝萬分自唉嘆。

好似一人拜師去，正經許下心願誓，
學成必定利人天，否則必滅師滿門。
利人滅門無關貧，只在當下自身心，
如此心態稱君子？不知天高地多深。

若想許下利人行，務必修習自知識，
依人依事謀福利，心心念念利人情，
若是天不從人願，實應反省自檢視，
怎可妄說毀滅事，天地如何來成全？

自稱愚公能移山，自稱實地步步行，
要人放下眾執見，希人不要謗善行，
十善自比證嚴等，同中求異為何心？
聽了只能嘆三聲，烏呼哀哉想禁語。

閣下自述勸善例，幾乎又說礙難行，
期以原子造食物，環境改造避殺生，
爾似專研五術理，可曾專精科環學，
隨口空言三二句，想必又是滯難行。

輕言貼文是示範，真是搞不清蝦米，
叡棠何曾喜名利？叡棠何曾貪財祿？
若不執著不貪求，借花獻佛利人事，
萬物不要只看本，而要看其示用方，
低價物賤非壞品，高價物稀非良善，
萬物善用為人才，萬物亂用稱白癡。

好為人師來示範，言辭懇切似為善，
是想示範善天法？還是示範毀世方？
好似獨登山巔頂，大聲呼喊我恨你，
滿山滿谷來回應，聲聲都是我恨你。
何不大叫我愛你，讓滿山谷來呼應，
句句回應我愛你，成就圓滿天人事。

鼠患終宵不得寧，貓叫可保三日寧，
人又豈會不如獸？其理容易來分明。
風水真能逆因果？若否汝學為何因？
難道初學風水理，不是想助人運行？
作姦犯科極惡輩，好風好水能改運？
基礎學識與善行，又有什麼直關係？

學習經驗來傳承，貴明人間處事理，
天來規範人行舉，莫做毀敗害人行，
若真想做損人行，也是自已心決起，
此與學識有何干？怎可輕賤學教棄？

有錢自有有錢方，無錢也有無錢法，
口口聲聲十善事，不知那是啥東西？
說是有別他人善，何不明列供人判，
別人為善汝未贊，難道他為十方惡？
若是都為十方善，何苦獨尊汝一家？

天地萬物都是變，沒有一物恆久遠，
就算太陽強光顯，以後仍是要歸滅，
日月星斗可屬天，地水火風可屬地，
流動運轉變不窮，怎可輕言誰不變。

善之一字淺說深，泛指一切利人天，
事事為人人稱善，事事為已人喊貪，
善事可依人設法，萬法自有適用一，
不是善字喜變化，而是法門順人行。

不是說爾非東西，而是勸言要有物，
事事只想爭辯勝，無助爾提十方善。
咱非上帝神通廣，咱非仙佛金口開，
事事低頭心悲謙，退步原來是向前。