5.23

很重要的是要領悟：我們活著時，雖然肉身如此真實地存在著，其實不過是個幻像而已。

欲領悟這一點，就是在禪修之後，要「成為夢幻之子」；不要再受過往習性所牽引，對於自己及世界局限於舊有的認知；而且要一直繼續保持「夢幻之子」的狀態，了了分明，如同禪修時，把外相看成夢幻泡影。

　

了悟肉身虛幻的真相，是幫助我們放下的最精深及最具啟發的方式。

5.24

當我們的心處於負面狀態時，只有懷疑沒有相信。

從佛法的觀點來看，懷疑是缺乏完全瞭解和精神教育的象徵，但也可以視之為信心成熟的催化劑。也就是說，當我們遇到疑惑和困難時，不管我們的信心是薄弱、虔誠或概念化；也不管是強烈，是永久，心中都會產生深刻的智慧。

你的信心，早晚都會遭遇到內在外在的試煉，它是信心和懷疑的必經之路。

　

5.25

如果人類不能跨越隔離人類和自己本性的深淵，那麼登陸月球又有何益？

在所有的探索之旅中，這是最重要的。

缺乏這個，其他的不但變得一無是處，而且還會惹來災禍。

——湯瑪斯·墨頓(Thomas Merton)

借貼這裡，不知適不適當呢~
Khyentse Norbu (宗薩蔣揚欽哲仁波切) 也是個導演..

這是他寫的書
近乎佛教徒 Almost Buddhist
P.S. 這個連結很多試讀的，可以看看^_^

很 好 呀<br /><br />謝謝

5.26<br /><br />想像你住在世界第一高峰頂上的屋子裡。<br /><br />突然間，擋住你視野的屋子倒掉了，你可以看到四周裡裡外外的一切。但實際上根本沒有什麼「東西」可以看見；那種經驗沒有任何東西可堪比擬；它是全然、完整、史無前例、完美地看見。<br /><br />這就是本覺直接顯露時的感覺。

5.29<br /><br />禪定時，要儘量放輕鬆，保持自然開闊。<br /><br />讓自己從焦慮習氣的羈絆中悄悄溜走，放下一切執著，安住在你的自性之中。把你的凡心、煩惱和妄念，視為陽光下的冰或奶油。如果你覺得很冷，讓這種侵擾在禪定的陽光中消融。心要保持安詳，讓你紛亂的心平定，安住在「永恆寂滅」(Calm Abiding)的正念中。同時，喚醒你的覺知和清晰的觀照（Clear Seeing）。<br /><br />你會發覺所有負面的東西都消除了；侵擾溶化了；你的疑惑也慢慢蒸發了，如迷霧消散在你寬廣無瑕的自性天空中。

5.28<br /><br />敦珠仁波切的上師吉美傑維紐古(Jikme Gyalwe Nyugu)，多年來一直在山洞中閉關。<br /><br />有一天，他走出洞外，日光傾瀉而下；他凝望著一片雲，看見它飄往吉梅林巴上師的住處。於是，他心中生起了一個念頭：「我的上師就在那邊」同時，心中湧現了一股強烈的渴望和恭敬心，那種感覺實在是太強烈，太震撼了，以致於使他昏倒了。<br /><br />當他甦醒過來時，他上師智慧心的加持力已經完全傳送給他了。他到達了最高的證悟境界，我們稱之為「窮盡法界」(the exhaustion of phenomenal reality)。<br /><br />　

5.30<br /><br />有生必有死；<br /><br />有聚必有散；<br /><br />有積必有盡；<br /><br />有起必有落；<br /><br />有盈必有虧。<br /><br />——佛經

5.31<br /><br />如何克服執著？只有了悟它無常性；這種了悟可以讓我們慢慢解脫它的掌握。我們將會明瞭上師所說，真正的態度改變是：好似自己是天空，看著雲朵飄過；或像水銀一樣自由。水銀滴落地面時，仍然保持完好無瑕，從不混雜污泥灰塵。<br /><br />當我們一直遵循上師的教導，慢慢去掉執著時，深刻的慈悲心就湧現了。當執著的烏雲消散不見時，真正慈悲心的光芒就會閃耀出來。<br /><br />　

六月<br />　<br /><br />OM MANI PADME HUM HRIH<br /><br />觀世音菩薩的心咒<br /><br />慈悲的菩薩<br /><br />　<br /><br />6.1<br /><br />靜靜地坐著，身體不動，沉默祥和，無論生起什麼念頭或情緒，讓它自然來去，不要有任何執著。<br /><br />這種境界像什麼？敦珠仁波切常說：好像一個人在田野中辛勤工作了一天回到家，坐到火堆前心愛的椅子裡。他已經工作了一整天，該做的事都已經完成；沒有什麼好擔心的，諸事已畢，他可以完全放下所有的牽掛，自在而滿足。<br /><br />　

6.2<br /><br />若你的心保持虛空，則隨時都可以接納任何東西；它是開放的。初學者的心靈蘊含著無限的可能；但專家的心卻只有少許的可能性。<br /><br />——鈴木大拙

鈴木大拙 (google到的繁體資料不多，連結是日文資料，漢字不少加減看，猜一猜^^)

(1870.10.28,日本 金澤∼1966.7.12,鎌倉)
　　日本佛教學者和思想家，將禪宗介紹給西方的主要詮譯者。本名鈴木貞太郎。曾在東京大學學習。早年曾拜禪師宗演為師，證得頓悟。1897∼1909年旅居美國，與卡魯斯(Paul Carus)合作主編雜誌並研究佛學。1900年把《大乘起信論》譯為英文，1907年出版《大乘佛教綱要》(英文版)。其後在日本和美國等地從事教學、寫作和演講，增進西方各國人士對佛教的了解。鈴木認為，東方思想的基本特點是不二性，而西方思想以二元論分析為基礎。西方精神沒有抓住根本實際，這一實際只有通過直覺驗證才能認識，邏輯探討無濟於事。

這段是偷來的

回應:

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初學者的心靈蘊含著無限的可能；但專家的心卻只有少許的可能性。

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我喜歡這句話 順便在貼一次另一句(心情版曾有貼過^^)

一個領域中的專家很少會想到可以從不同的觀點或用不同的方法來解決他們的問題，得出結論。要使他們信服也許需要很長的時間，有時只有墳墓才能使他們與偏見分手。

－－路卡.卡瓦利-斯福札(Luca Cavalli-Sforya)

6.3

恭敬心是修行的精要。如果我們心中只有上師，和虔誠的恭敬，不管發生什麼事，都把它視為上師的加持。如果我們能以這種持續湧現的恭敬心修行，本身就是一種祈禱。

當心中充滿對上師的恭敬，就會自然產生「它會打理好一切事」的信心。一切色相都是上師，一切聲音都是祈禱，一切粗細的思想都是恭敬心。萬物在這種絕對真性中自然解脫，就像結在空中解開了一般。

——頂果欽哲仁波切

6.4<br /><br />什麼是慈悲？<br /><br />慈悲不只是對受苦者表達同情心或關懷；也不只是向他表達你心中的溫情；或清清楚楚地認知到他們的需要和痛苦；它也是一種持續不斷的決心，願意付出一切，實際行動幫助他們減輕痛苦。<br /><br />　

6.5<br /><br />在你禪修的過程中，會遭遇到各種經驗，好壞都有。你可能體驗喜悅、清明或無念的境界，從某方面來看，這是很好的經驗，也是禪修進步的象徵。<br /><br />因為當你體驗到喜悅時，這是慾望暫時消解的徵象；當你經驗到清明，那是紛擾暫時停止的徵象；如果你經驗到無念的境界，那是表示無明暫時消失。它們是很好的經驗，但如果你執著它，就會變成一種障礙。<br /><br />這種經驗還不能算是開悟，但若我們還是不加以執著，它們就會回歸其本來面目——那就是開悟的資糧。<br /><br />　<br /><br />6.6<br /><br />觀照死亡並不是件恐怖或病態的事。<br /><br />當你受到啟發、感覺鬆弛、舒服、躺在床上、度假、或聆聽音樂等快樂時光，為什麼就不能反省死亡？<br /><br />當你快樂、健康，充滿自信，滿懷幸福喜悅時，為何不反省死亡？你有沒有注意到，有時候你會自然而然地反省自我？好好掌握這時機，因為它能帶給你強烈的感受，能迅速改變你的世界觀。這時，過去的價值觀會自行崩潰，你會發現自己的轉化。<br /><br />　<br /><br />6.7<br /><br />在我的禪定教法中，禪坐時要睜開雙眼。這是很重要的一點。剛開始打坐時，若易受外界干擾，可片刻閉上眼睛，靜靜內觀。<br /><br />一旦你的心安靜下來了，就要徐徐張開雙眼，此時你會感覺自己眼神變得更安詳和寂靜。再往下看，順著鼻勢凝視前方約四十五度角之處。其訣竅就在，只要一紛亂，就降低視線；當昏沉想睡時，就拉高眼神。<br /><br />一旦你的心寧靜了，而能明明瞭了觀照時，就可以自由抬高視線，凝視前面的虛空。這是大圓滿對禪坐視線的教法。<br /><br />　<br /><br />6.8<br /><br />我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我。我的孩子們將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛。<br /><br />——蓮花生大士<br /><br />　<br /><br />6.9<br /><br />如果我們能與萬事萬物相互依存，那麼，甚至連最微細的意念、語言和行為，都會影響整個宇宙。<br /><br />把一顆小石頭丟入池塘裡，水面就會興起陣陣漣漪：一個漣漪吞沒另一個，形成新的漣漪。萬事萬物都是相互糾結關聯的。因此我們學習到，要對自己的所做、所說、所想的一切負責任；也要對自己、每個人、每件事，甚至整個宇宙負責。<br /><br />　<br /><br />6.10<br /><br />要謹慎注意，不要讓心有任何負擔。<br /><br />禪坐時，不要刻意控制心念，或企圖讓人平靜。不要太嚴肅，或覺得自己正在進行某種儀式；甚至連正在禪坐的觀念都要放掉。讓身體和呼吸保持自然。<br /><br />把你自己想像成天空，擁抱著整個宇宙。<br /><br />　<br /><br />6.11<br /><br />佛陀覺悟到，我們對自性的無明，是一切輪迴痛苦的根源；而無明的根源在於心放逸散亂的習氣。<br /><br />終結心的散亂，就終結了輪迴；他了悟到其中的要訣，就是透過禪修，把心帶回家，回到它的真實本性中。<br /><br />　<br /><br />6.12<br /><br />如果死亡只發生一次，我們就沒有機會認識死亡。但幸運的是，生命是恆常的生死擁舞，無常之舞。每次我聽到山澗奔騰、怒濤拍岸，或自己的心跳聲，我就聽到無常的聲音。<br /><br />這些改變、小死亡，都是生與死的連結。它們是死亡脈膊，死亡的心跳，激起我們放下一切執著。

6.13<br /><br />打坐片刻，然後休息約三十秒或一分鐘。不管做什麼，都要了了分明，不要心慌意亂或不自在。然後讓自己清醒，再上坐。如果你常做這種短暫的禪修，你的休息會讓禪修變得更真實和更具啟發性；可以去除禪修過程的笨拙、討厭的僵硬、嚴肅和不自然，而能越來越專注和自在。<br /><br />慢慢地，透過這種禪修與休息的交互運用，將可以打破禪修和生活的藩籬；兩者之間的壁壘分明將會消容，你會發現自己的心愈來愈純淨自然。毫無紛亂。<br /><br />然後，就像敦珠仁波切所說的：「即使禪修者，也要脫離禪修；而禪修永不脫離禪修者。」<br /><br />　

6.14<br /><br />因為業報是不可逃避、真實不虛的，所以當我們傷害他人時，其實是在傷害自己；當我們帶給別人快樂時，就是儲備了自己未來的快樂。<br /><br />達賴喇嘛說：<br /><br />如果你能消除自私的出發點（如嗔怒等），培養慈悲心，最後你會獲得更大的利益。所以，有時候我會說，聰明的自私者應該照這樣做。愚笨的自私者，老是顧著自己，最終招來惡果。聰明的自私者會想到別人，儘量幫助別人，結果獲得大利益。<br /><br />　<br /><br />6.15<br /><br />世上所有偉大的神秘教法都清楚表示，我們內在存有一巨大的能量寶庫，蘊藏著智慧和慈悲的力量，這就是基督所稱的「天國的力量」。如果我們能善加利用它，不只可以轉化自己，還可轉化我們的週遭，這就是尋求覺悟的目的。<br /><br />有哪一個時代，比我們今天更亟需清楚地運用此神聖力量？有哪一個時代比今天更亟需瞭解這種純淨力量，及如何導引和利益世界？<br /><br />　<br /><br />6.16<br /><br />有時候，我會開玩笑地問別人：「為什麼你那麼相信沒有輪迴？你有什麼證據？萬一你死後才發現有輪迴，你要怎麼辦？」<br /><br />修行人（如禪修者）已發現許多關於心的事實，這是我們以前所不知道的。因為當我們的心越來越開放，了悟超凡、浩瀚和不容置疑的自性時，我們會看到一個完全不同的視野，一切自以為瞭解的舊有認知開始消解了。因此，真有來生的可能性就變大了。到那時，我們才知道，上師對我們生死輪迴的開示原來是真的。<br /><br />　<br /><br />6.14<br /><br />因為業報是不可逃避、真實不虛的，所以當我們傷害他人時，其實是在傷害自己；當我們帶給別人快樂時，就是儲備了自己未來的快樂。<br /><br />達賴喇嘛說：<br /><br />如果你能消除自私的出發點（如嗔怒等），培養慈悲心，最後你會獲得更大的利益。所以，有時候我會說，聰明的自私者應該照這樣做。愚笨的自私者，老是顧著自己，最終招來惡果。聰明的自私者會想到別人，儘量幫助別人，結果獲得大利益。<br /><br />　<br /><br />6.15<br /><br />世上所有偉大的神秘教法都清楚表示，我們內在存有一巨大的能量寶庫，蘊藏著智慧和慈悲的力量，這就是基督所稱的「天國的力量」。如果我們能善加利用它，不只可以轉化自己，還可轉化我們的週遭，這就是尋求覺悟的目的。<br /><br />有哪一個時代，比我們今天更亟需清楚地運用此神聖力量？有哪一個時代比今天更亟需瞭解這種純淨力量，及如何導引和利益世界？<br /><br />　<br /><br />6.16<br /><br />有時候，我會開玩笑地問別人：「為什麼你那麼相信沒有輪迴？你有什麼證據？萬一你死後才發現有輪迴，你要怎麼辦？」<br /><br />修行人（如禪修者）已發現許多關於心的事實，這是我們以前所不知道的。因為當我們的心越來越開放，了悟超凡、浩瀚和不容置疑的自性時，我們會看到一個完全不同的視野，一切自以為瞭解的舊有認知開始消解了。因此，真有來生的可能性就變大了。到那時，我們才知道，上師對我們生死輪迴的開示原來是真的。<br /><br />　

6.17<br /><br />人最大的錯誤就是認為無明就是沉默、愚笨、被動、沒智慧。相反的，無明是敏捷狡滑、善變、精於詐騙的。而且我們的邪見和它強烈的說服力，是它其最危險的一面，就如佛陀所說的：<br /><br />只會傷害你的身體的大象，<br /><br />有什麼好怕的呢？<br /><br />若受人誤導而產生邪見，<br /><br />不僅會摧毀了你過去積聚的功德，<br /><br />也阻斷了你的覺悟之道。

6.18<br /><br />因為當下的覺悟就是真佛，<br /><br />在開放和滿足之情中，我發現上師就在我心中。<br /><br />當我們了悟這個永恆的自然心，就是上師的本性時，<br /><br />就不需要執著、攀緣、垂淚祈禱或抱怨，<br /><br />只要安歇在這個純真、開放和自然之境中，<br /><br />就可以獲得自我解脫的加持。<br /><br />——敦珠仁波切