作者：殷涵





（一）

　　３月６日，北京崑崙飯店依然沉浸在常昊贏棋的喜慶之中。在台灣圍棋基金會秘書長楊佑家先生的引薦下，我與《圍棋報》王振華社長、周方楊總編、任洪清記者拜訪了吳清源先生，吳老的秘書牛力力出門先給我們打招呼：「下午還有活動，時間不要長。」吳老夫人為我們開門，我們一一行深鞠躬。吳老竟然站起來與我們握手。
　　

　　我向吳老雙手奉上拙作《易經的智慧》、《老子為道》，請他賜正！當吳老落座後，我立即切入話題：「吳老，您圍棋已達到無為而無不為的境界了，現在又研究《易經》……」
　　

　　吳老沒等我說完就接上了話題，開門見山：「圍棋本來就是解釋《易經》的。」
　　

　　這句話出自吳老之口，可謂石破天驚啊！為什麼說「圍棋是解釋《易經》的？」這可是一個大課題，它涉及到《易經》與《圍棋》的草創歷程和相通之處，這不是一兩次訪談所能說得清楚的，從一個《易經》學者的角度，我深感這句話的份量。
　　

　　吳老接著說：「因為堯舜那個時候還沒有文字，所以，一切就是拿符號比。這個《易經》是怎麼來的呢？孔子說：天生神物，聖人則之，河出圖，洛出書，聖人則之。」
　　

　　據古藉記載，伏羲畫八卦，得益於河馬、神龜身上的斑紋（即河圖、洛書）的啟示，《繫辭傳》稱河圖、洛書為神物，伏羲傚法之，始作八卦。在吳老感悟中，圍棋亦是聖人（堯、舜）「則之」的發明成果。也許有人會懷疑：吳老理解的神物是迷信中的東西嗎？其實，二者不可同日而語。吳老理解中的神，源於《易經》。去年，我與女兒珍泉曾對神的本義做過考證和研究。《易經》中神字出現了３０處，如「陰陽不測之謂神」、「民咸用之謂之神」、「鼓之舞之以盡神」、「神而化之，使民宜之。」、「窮神知化，德之盛也」、「神者，妙萬物而為言者也。」……。
　　

　　可見，《易經》中關於「神」的概念與今日的「神奇」、「神秘」、「奧妙」、「微妙」、「出神入化」等相近，有事理玄妙之義。「天生神物」，意思是天地萬物中常常發生神妙莫測之象，而這種現象我們身邊常常發生。當年蘋果落下，牛頓感知到一種神奧：蘋果能掉下來，日、月為什麼掉不下來呢？由此觸發神妙之想，發現了萬有引力。古時的伏羲畫八卦、倉頡造字、堯造圍棋，與牛頓的「聖人則之」可謂異曲同工。只是年湮代久，歷史的塵埃遮掩了人們的眼目而已。
　　

　　然而，眼目可以遮掩，智慧卻可以「通神明之德，類萬物之情。」吳老說：「現在人不知道，以為我們這個世界只是這個太陽，其實還有一個無形的太陽。我們這個太陽是有形的，裡頭有個無形的，有個無形的宇宙天使。所以，無形的東西解說不出來，解說不出來。」（吳老的談話中常有這種重複，認真品味，每個重複都意味深長，似乎其中有許多「不可說」的微妙和神奇）。
　　

　　吳老接著又引用《易經·繫辭傳》中另一句話：「聖人以此洗心，退藏於密。」他說：「他們都不知道什麼叫作密呢。佛教有個說法，有個密宗。密是什麼東西呢？就是根本的、宇宙的，生命的根本，是萬物生命的根本。」這又是吳老長期研究、體悟的妙味了。他把《易經》之「密」與佛教之「密」融匯貫通了。在佛教密宗中有這樣的描述：在人體的中軸線上，從腹部通過心臟到大腦之間有一條脈管（即《靈樞·五十營》講的任、督二脈），人的八識（色、聲、香、味、觸、法等）在心臟裡面，由五彩光環包裹著，這就是八識心王的王宮。它像太陽一樣放射出光明，所以坐禪至心淨時就會看到光明，這個光就是人自身發出的，而且是五彩光明，又叫心光。「阿彌陀佛」，就是無量壽、無量光的總稱。無量壽，即從久遠的過去到無限的未來；無量光，猶如百千萬個太陽，盡虛空，遍法界，光照一切。而這種光並非佛才有，其實我們人人具足，都有這種無形的太陽。只是人的慾念、妄想遮蔽，不能自見。所以《易經》強調要「以此洗心」，才能「退藏於密」。退者，歸也，返歸到「人之初」的本善。而這種本善正是吳老所獨顯的專一、童心和智慧。在舞廳裡，賽馬場上，他持心守一，心無雜念，他無須洗心而心明淨，所以吳老能以本善之心，觀照到自然之密。
　　

　　吳老說：「一個修行的（人），別人瞧不見的地方吶，我瞧見了。」



（二）

　　

　　吳老的話匣打開了，原定幾分鐘禮節性的拜謁，竟成了３２分鐘的即興暢談。吳老談起《易經》，思路猶如山泉，汩汩滔滔。尤為令人驚訝的是，他九秩高齡，《易經》、《大學》、《中庸》、《金剛經》中的原文，即興成誦，我問吳老什麼時候開始學易，他說是近十年發生興趣的。孔子「五十而學易」，自我感嘆云：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」（《論語·述而篇》）。吳老學《易》時，已近八十遐齡，我想：難道他八十始學《易》還能像兒時那樣背誦？實在不可思議。
　　

　　令我驚嘆不已的，還是他對《易經》和圍棋的思辨和卓見。圍棋，我僅僅是愛好而已，不敢多說。而對於《易經》，我從少年時代便開始接觸，近十幾年來又發心專工，２００２年為年輕人講完六十四卦，錄音整理成《易經的智慧》，出版後，立即得到海內外專家、讀者的一致認可。近幾年來，不但閱讀了大量的易學論文，而且多次參加國際、國內有關易學研討會，見聞不可謂不廣，但聽吳老論《易》，卻使我有發聾振聵之感，深感他的理解有許多獨特、超越之處。短短３２分鐘的暢談，如果展開來，即使幾萬言、十萬言，依然「書不盡言，言不盡意。」正如他自己說的：「解說不出來，解說不出來。」也正如禪宗大德們所說的：「不可說，不可說。」



（三）

　　

　　告辭吳老走出崑崙飯店，王振華社長連說：「恍若夢中，恍若夢中」，我們都有同感。這種如夢如幻的感覺源於一種強烈的反差。吳老的境界與他為人的平實形成了反差，吳老的年齡與他的童心形成了反差，吳老如話家常的談「棋」論「易」與我們如聽「天書」形成了反差。我們在夢中，吳老不在夢中。《金剛經》有偈云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」有為法只在「陰陽不測」之中，棋局的變化只在勝負不測之中，亦在圍棋規則之中。而規則是為勝負所設，無規則便無以判勝負。吳老說「自然（棋局）沒有人為的規則，沒有邊界。無為的宇宙沒有這個，人為的有規則啊！」所以，持此有為法，弈前、弈中、弈後，都在不確定因素的包裹之中，即使大勝、狂勝、連勝之後，誰能超脫勝負，誰能超出夢幻的境界？唯有吳老，他說：「圍棋重要不在勝負，這個東西是天生神物……」他在《中的精神》一書中說得更妙：「從拿起棋子開始的８０年來，我從來不把圍棋當做勝負來考慮。無論輸贏，只要下出了最善的一手，那就是成功的一局。」
　　

　　我在恭贈吳老那本《易經的智慧》的扉頁上寫道：「請吳老泰斗賜正，泰者，太也，太極也；斗者，北斗星也。」吳老站起身說：「對《易經》我不敢說是專家，更不能稱泰斗。」我說：「您的圍棋境界高。」他說：「呃，圍棋，行。」吳老的棋道和易學，皆卓然大家。他的奉獻在世界圍棋史和易學史上，都將是厚重的一筆。
　　

　　吳老在《中的精神》「自序」中說：「能夠再接近真理哪怕只是一步，我希望自己能活到１００歲。為了完成我的圍棋使命以及希望通過圍棋實現國際間友好的願望，我要求自己夜以繼日地努力完成。」在告辭吳老時，從他炯炯有神的目光中，我突然感到一種責任，作為一名圍棋愛好者，一名易經學者，應該為吳老做點什麼，我想：爭取早日把吳老這次談棋論易的話題，一一整理，奉獻給讀者吧。