明清时期的风水名流

（ 1 ）张宗道

张宗道为汉代道教张天师的后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐

居与皖南青阳。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪

武十二曾应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。

（ 2 ）目讲僧

《宁波府志》称，“目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹

于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜

葬无不奇验。尝日：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑

中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，

刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。

（ 3 ）周仲高

明人周仲高精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可

周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如

娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署

及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其

画像，以示赞扬。

（ 4 ）仲宁

明代腾县人，根据《茺州府志》载：他曾遇异人传授风水之术，为人相地

大多奇中。明成祖驾幸南京，驻于腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指

者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。

（ 5 ）杨宗敏

明代绍兴新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其

堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也

不差毫厘。时人称之为杨地仙。

（ 6 ）廖均卿

江西宁都人，命十三陵区的首席选择家。其祖为唐朝著名堪舆家廖禹，根

据顾炎武《昌平山水记》记载：明朝永乐五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏

崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山

，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵，

…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。

（ 7 ）非幻和尚

蘅州宝陀山主持僧，熟读儒书，精通地理。尝应召选择昌平天寿山风水，

事后赐以金紫。永乐十八年，明成祖遣使祭其墓，追赠他为“五官灵台郎

僧录司右教”

（ 8 ）游朝宗

明徽州人，为天寿山（十三陵）陵域的主要选择家之一，曾受到永乐皇帝

的褒赏。

（ 9 ）裴士杰

明初著名堪舆理论家，曾主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。

（ 10 ）骆用卿

浙江余姚人，精通堪舆之术，为十三陵的主要选择家。早年游学不第，以

经术设馆授徒，明正三年（1508 ）中进士，历任兵部员外郎，侨居通州。

嘉靖年间，经大学士张俘敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚在 昌平天寿山十八

道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。

（ 11）谷宗纲

字以张，明温州永嘉县人，精青鸟家言，考难精晰，然耻以术鸣，托情诗

酒，有诗文若干卷行世。

（ 12 ）徐善继

江西德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因

得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于

闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《人自须

知》等。

（ 13 ）汪朝邦

字用实，明徽州人，为人憨厚，科举失利，弃而攻医，尤精形家言。

（ 14 ）江仲京

字林泉，明徽州人，精通堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被时人合称为

“区东三仙”

（ 15 ）奚百川

安徽望江县人，据明《太平府志》载：奚百川，本府望江县人，“善堪舆

，本乡及桂城诸里阴阳二宅，皆其所顶。”

（ 16 ）李绑祥

字和征，天资聪颖，博贯青囊星学，尤得阳宅真传，卜筑应验。

（ 17 ）李景溪

赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，所著有：《阳宅秘诀》、《雷庭

心法》等书。

（ 18 ）徐懋荣

徐懋荣，字野云，为武功伯徐有贞第四世孙，精通风水术，为苏州文人张

凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与 诸 君唱酬为乐。明历二十

三年（ 1605 年）卒，享年七十一岁，其长子徐太衍继承父业，其三子徐

永镇著有《堪舆录篆》八卷。

（ 19 ）张储

字曼胥，江西南昌人，明大学士张位之弟，堪舆医卜、风监之术、无所不

精，明万历是曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人

家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事

乎？”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。

（ 20 ）闵德裕

字昆冈，清代湖平广济县人，常穿短后之衣，戴茅蒲之笠，慑亡织之衣，

遍走山川野云，相其阴阳，查其泉脉，然后绘成图册藏呼吁家中，若有人

求其相看风水，只需按籍索找即可。其服务可谓专业化、系列化。

（ 21 ）蒋平阶

《清史搞 艺术传》载：蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命学堪

舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓；又十年始穷其变

。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。

取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松

以传。…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世

惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈

、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，

诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，成为蒋盘。

（ 22 ）章攀桂

字淮树，安徽桐城人。乾隆时曾在甘肃某地任知县，累生至江苏松太兵备

道。根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言

。谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，

稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。攀桂既仕显，不

以方技为也。自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。 …… 乾

隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破

岗渎。攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多

劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，

遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，

因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮

助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉

溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。

（ 23 ）叶泰

字九升 ，清代安徽人，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收

入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以

己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖

金精之说。