秦汉魏晋时期的风水名流

（ 1 ）愕里子

据《史记愕里子传》载，愕里子，名疾，秦惠王之弟，因居住渭南阴乡愕里，

故俗称愕里子。为人滑稽多智，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相，秦昭王七

年（公元前 300 年）卒，葬渭南章台之东。死前预言，百年之后当有天子之宫夹

我墓。至汉代，果然长乐宫建在其东，未央宫建在其西，武库正当其墓。

（ 2 ）青乌子

又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风

水先生尊为鼻祖。

（ 3 ）管格

据《三国志 魏志 管格传》载：格随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神

不乐。人问其故，格日：“林木虽茂，无形可久。碑墓虽美，无后可守。玄武藏头

，青龙无足，白虎街尸，朱雀悲哭，四危以备法当灭族。不过二载，其应至矣！

”后来果然如此。

（ 4 ）郭璞

郭璞（ 276-324 ），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古代奇

文，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反

，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其

所著。

（ 5 ）陶侃

陶侃（ 259-334 ），东晋沪江洵阳人（今江西九江）人，字行。初为县吏，

渐升郡守，后官至刺使，都督八州军事，为人严谨勤慎吏职，颇有政声，据《晋书

周访传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛，寻牛时忽遇一老者，对他说：

“前冈有一牛，眠卧山污之中，其他若葬先人，后代位极人臣，贵不可言。”并指

着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石。”按照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其

亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一处让给周访，后来周访于此葬父，果然升任

刺使，传公三代，其灵验一一如老者所言。因受这个故事的影响，后人称这个风水

宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。

（ 6 ）韩友

据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县人，出仕之前，曾追随学者伍振

学习《易经》，并能图宅相墓。
隋唐时期的风水名流

（ 1 ）舒绰

据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。吏

部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而

纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前

往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后

将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，

舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便

与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原

来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只

“猫”逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人。

（ 2 ）一行

一行（ 673-727 ），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。

所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。

（ 3 ）司马头陀

根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山

，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我

最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答日

：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”后来李景让率众人建

庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作

有《水法》传世。

（ 4 ）浮屠泓

僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术。根据北宋李访《太平广记》

记载：武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒

说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅

气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取

土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊日：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，

诸 君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答日：“客土无气，与地脉不相

连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均

、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。

泓师日：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为

王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、

里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。

（ 5 ）丘延翰

字冀之。家居山系闻喜。唐朝永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇

神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。

适逢太史向皇上奏日：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉

，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八

字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。

（ 6 ）杨筠松

按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾

以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后

人尊为江西派祖师。又据《江西通志》记载：筠松，窦州人，僖朝国师，官至金紫

色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以

地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州，葬于中乐口（今山西大同）。

（ 7 ）曾文瑞

江西宁都人，杨筠松高弟，作《阴阳问答》、《寻龙记》。

（ 8 ）范越凤

字可仪，号洞微山人，浙江缙云人，杨公高弟，作《寻龙入式歌》。

（ 9 ）赖文俊

江西宁都人，曾文瑞之女婿，世称赖布衣，为江西派第三代传人，根据屈大

均《广东新语 坟语》记载：“宋有赖布衣者，善相坟地，今广东故家大姓，其始

祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚日：族有赖布衣，繁昌必有

闻。

（ 10 ）廖禹

字尧成臣，（一说字万邦），江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人

。曾作《穴罚》、《熬极金精》。为江西派第九代传人，地理正宗认为其为唐代人

，《江西通志》认为其为宋代人，待考证