宋元时期的风水名流

胡矮倦

江西派第十二代传人，曾做《三十六穴图》与《至宝经》。

蔡神兴

号牧堂，所作《发微论》极受后世推崇。

吴景鸾

字仲祥，江西德兴人，西汉长沙王吴丙后裔，其祖父吴法旺精通天文、地理。其父

亲吴克诚曾师从宋代著名易学家、华山道人陈图南学习易经和堪舆之术，受其影响

，吴景鸾自幼对风水训练有素、精研有验。庆历一年（公元 1041 年），宋仁宗下

昭选拔阴阳家，本郡学官推举吴景鸾入京入试。果然受到宋仁

宗赏识，被授予司天监正职。然而不久因为论牛首山“坤风侧射，厄当国母；离宫

坎水直流，祸应至尊下殿”之语而被下大狱。一直到仁宗去世，才被大赦，出狱后

向皇帝献《中余图》，未受赏识，遂佯狂削发，修道与湖北天门县白云山洞，常往

来与饶、心二州（均在江西）。著有《理气心印》、《吴公解义》等。宋英宗治平

初年（公元 1964 年）遗书予女而终。

刘潜

江西赣州籍，宋折宗时人，上世为唐代著名堪舆家司马头陀，所著《地理诸说》行

世。明永乐二年曾于佛像中发现此书。

邹宽

字仲容，与博伯通同师廖金精，得其真传，为相州汪伯彦卜地葬亲时，曾借堪舆之

言写信说伯彦攻打金国，末云：“方今幽燕未归版籍，朝廷有意恢弘，倘值此时挥

师振旅，当勿记名位高低，奋力前进，必立稀世之名，若参之他见，微有更改，妄

触一机，百关具废。”对此，伯彦表示同意，未能付出实施。后来宋高宗即位，果

授伯彦知枢密院事，旋进右仆射，与黄潜善同居相位。看来邹宽艺术确实诡秘，不

过信中之议全是妄托空言。

徐仁旺

江西上尧白云山人，曾上奏折议迁宋定陵，他主张用牛头山前地，认为山后之地有

以下害处：“坤水长流，灾在丙午岁内，丁内直射，祸当丁未岁中。”对于他的这

番话，起初人们并不在意。后来 金人犯边，果在丙午年，而丁未年后，诸郡火载

相继不断，东南州郡半为盗区。于是人们想起他的预言。

王汲

字肇卿，一字孔彰，原籍河南开封。其祖父王内因论历法有差，被贬居住江西赣州

。王本人幼年致力科举，在举不利，后弃家流浪江湖。后因喜爱欧江龙泉山水，便

在此定居下来，王深明堪舆之学，对闽派风水的形成有重大影响，死后弟子叶叔亮

传其《心经》及《问答语录》。

胡舜申

原籍安徽绩溪，南宁绍兴年间迁到苏州。根据《苏州府志》记载，其人：“通风土

阴阳之术，世传江西地理所与舜申。尝以术行四郭而相之，以为蛇门不当塞。”著

作有《吴门忠告》一篇。

达僧

《吉安府志》说：“达僧，姓刘氏居安流下村水南院，师司马头陀，善地理之术，

所著有《撼龙经》、《天元一气》诸书，世有传之者。”这里，关于《撼龙经》的

作者是达僧的说法与一般以为为杨筠松所作的观点有矛盾。究竟哪个正确，尚待探

讨。

铎长老

佛寺中人真名不详，宋元之际，以形家数术周游江西。其弟子有南昌刘子南、新建

赵之方和丰城何野云。

梁饶

元代人，家居江西德兴，精堪舆术。时值岁暮，摆渡人李翁请其歇息一夜，并设酒

款待他。饮至半酣，梁饶大发感慨说：“世上任何人能认识我，今日时师后代仙。

”听到此言，里便向他恳求吉地，梁当即指示穴位，并嘱咐说：“贵从武功来，祸

后福始应”后来李翁便葬在所选之穴。不几年，其子以罪戌安徽定远，生下一子，

被朱元璋收养，赐以过姓，复赐姓沐，单名一英。此子于洪武十四年（ 1381 年）

从傅友德取云南，留镇其地，死后追封黔宁王。沐氏从此继承云南王位，与名代相

此终。