AI算命大師
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小弟希望大家在討論時,
都要有証據去支持論點,
小弟提出了斗數是根據天上的日、月+南、北斗、紫微垣來設計出來(實星),
並非憑空想象出來
小弟無知甚甚，但有些資料也想請各位大大參考一番~~~
(擷取自 王亭之談紫微斗數)
「紫微斗數」星考:
近年「紫微斗數」忽然盛行，於是談論斗數的人亦漸多。王亭之讀到有些論述，認為天上的星辰排列可以影響人的命運，並舉斗數為證，高人所論或自有根據，唯王亭之淺識，對此卻不敢苟同也。
如果要談到天星與人類命運的關係，最好是舉「五星」來做例子，因為現存琴堂派的「五星」推祿命術，要根據「量天尺」來布列星曜，將二十八宿及「七政四餘」，按人出生的年月日時來布列，要求布列得跟那一時刻的天星實際宮度完全相同。至於「紫微斗數」所用的星曜，則不過是「虛星」而已。
所謂「虛星」，即是一堆符號，只不過這堆符號用一些虛構的星名來命名。因此如果檢視歷代的星圖與「天官書」，根本很難找出斗數所用的星曜。
「紫微斗數」據傳出於宋代，為陳希夷所創，因此我們不妨由唐宋兩代的星圖及「天官書」開始研究，旁及「步天歌」，試找一找斗數星曜的名字。
古人將天星分「三垣」「二十八宿」，「三垣」的「中垣」即紫微垣，垣中最重要的一顆星，即北極星。然而北極星卻非恒定，目前的極星是「勾陳一」，在此以前則為「帝」星，這即是「紫微為帝星」的根據，因此把它當成是斗數中的實星亦無不可。
然而除此以外，恐怕便很難在「紫微垣」內找出「紫微斗數」的星曜了。勉強附會，大概只有一顆屬於北斗星座的「天璣」，與斗數的「天機」有點相類。既稱為「紫微斗數」，而所用屬於「紫微垣」的星卻只此兩顆，足見「實星」之說，無論如何值得懷疑。
除了「紫微垣」外，天星尚有「太微垣」及「天市垣」，前者分二十座，後者分十九座，只有「天市垣」的右垣有星名「梁」，乃屬於地域的分野，就算附會為斗數的「天梁」，則兩大星垣亦僅此一顆。
然後不妨看看「二十八宿」了。可以附會的，為「虛宿」及虛宿中的一星名「哭」，視之為斗數的「天虛」及「天哭」；以及「星宿」中的一星名「天相」，除此之外，便找不出別的星曜與斗數專用者同名。
倘如將尺度放寬一點，不屬於斗數專用，而斗數亦有用其星名者，充其量只能找出太陽、太陰、文昌、火星、天馬、貫索等寥寥幾顆星曜，簡直不成比例。
然而王亭之手上卻有一張影印自倫敦博物館的唐代年曆，此影印本為周大衛老弟所贈，當時本想就此年曆來研究一些於屬唐代的術數。年曆所用，為「叢辰家」的星曜，如歲星（太歲）、太陽（晦氣）、喪門、貫索、官符、小耗、歲破、龍德、白虎、天德、吊客、病符之類，則與斗數所用的「流曜」全同，共有三十六曜之多。
照此比例，假如說「紫微斗數」所用者為天上的「實星」，倒不如說它是沿用唐代的「虛星」，反而容易令人信服。
所以「紫微斗數」的推算，倘如硬說是根據實際天星排列，倒不如說是出於歷代術者的徵驗。徵驗者也，即是統計，說穿了便一點也不神秘。
弄清楚斗數所用的是「實星」或「虛星」，這一點非常之重要，因為這涉及研究的方向。倘如是用「實星」，則非參考「五星」及西洋星占之學不可；若用的是「虛星」，則自可通過徵驗來擴大星系所顯示的性質，猶之乎計算代數方程或微積分方程耳。
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師門的文件遺失外流,當然不是失傳,所以檔案仍再,所謂術數名家,都能全部避開大/小禍患來臨?W大大,未免太抬舉術數和術數師啦,兄勿迷信了,否則學下去也只會失望而回
先求知凶，始可獲吉
十二年前，有一位女士來夷島，由老友介紹，要王亭之跟她算一算斗數。其時這位女士的狀況十分不好，王亭之於是根據斗數，叫她改行做地產經紀，但在九七年便要收手。
女士回港，如言轉行，幾年間便成立公司，做到風生水起。可是，九八年全軍皆墨，如今又「負資產」矣，故又來再問王亭之，今後行止如何。
她的命盤，大限行正「火貪化祿」，九八年更是「火貪雙化祿」，若依一般推算，必許其暴發，可是，卻一定算不出她在九八年為什麼會暴敗。這便是斗數精微之處。斗數易學難精，不精則可害人。這位女士不聽王亭之的忠告，於九七年底收山，應該即是誤聽人言，認為「火貪雙化祿」可以大發，所以想玩多一年。
所以王亭之授人斗數，常告誡其應先知凶，然後才求知吉。不知吉，吉自來，不知凶，凶必至，是故須先知凶也。此即為一好例。
<--不過小弟心想，大禍應該是算的出來的。至於小禍呢‧‧‧如果說小到連走路跌倒、吃飯噎著都算禍的話，那大概就算不出了，言語不當之處，還望Kelvin大大莫怪才是
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還有古時是沒時鐘的,
也沒24小時之分,
只分十二時辰,
所以沒有早與夜子之分野
斗數最重時差
用「斗數」算命，最緊要是算準「時差」。這其實在《紫微斗數總訣》中已經說得很明白：「若是生時準確者，禍福何有不準平。不準但用三時斷，時有差誤不可憑。此是希夷真口訣，學者須當仔細精。」可見其對於「時差」的重視。
所謂「時差」，是由星曜入垣而發生的時間偏誤。「斗數」最正宗的，是「洛陽中州之學」，亦即是所謂「中州派」，但卻偏偏以此派傳人最為式微。稱「中州派」為正宗，是因為計算紫微各星的星度，一切均以中州洛陽的時間為標準。其餘各地生人，便要注意時差的問題了。
道理很簡單，假設在洛陽中州，零時一分紫微星正居中天，但在零時一分出生於廣州的人，紫微星便不在廣州的中天了，因此整個星系便發生了位置的偏移。這時候，便須要將廣州的時間，折算成洛陽中州的中原時間，然後才可以佈置出正確的星盤。
所以用「斗數」來算命非常之煩。假如來人說是凌晨一時出生。照理應該是按當日的「早子時」來算，但要折算為中州時間，所以其人可能是早一天的「夜子時」出生。
再說，每一個人對自己出生的時刻，並不是知得那麼清楚，如果他其實是在凌晨一時十分出生，王亭之就不知道，折算成洛陽中州時刻，究竟應該是前一日的「夜子時」，抑或是今日的「早子時」，還是今日的「丑時」了。
寫《斗數總訣》的人，已預料到有這種情況，所以在口訣中便特別強調「時差」，而且叫人「不準但用三時斷」。也就是說，倘如起出一個命盤而推算不準，便應該推前一個時辰，或者退後一個時辰來推算，三個星盤中一定有一個準確。這即是為了避免算者因不識推算時差而發生錯誤，索性「三時」都算，自然有一個時辰準確。<-- 我想依照大師的意思，應該是有差別的吧！？
其實還有一點是我滿欽佩王大師的，那種無私的胸襟~
於五十年代，紫微斗數名家陸斌兆先生因時局變化來港，曾公開為人推算命造，名噪一時。後來又設班教授，從遊者雖不多，但卻無江湖術士。這本(紫徹斗數講義)，即是當時開班所用的教材。以油印形式面世，亦從未公開發行。因此傳世不多。
正因為這個緣故，所以有些人偶得此本，便自詡為「秘笈」。又由於陸氏的師承源自欽天監的官吏，因此這本講義又給吹噓為「欽天監秘笈」。這種吹噓，十分缺乏歷史常識，連欽天監的工作性質都本末倒置，可謂不值識者一哂。
實際上，陸氏本人倒並未自翔，而且亦極力反對「懷寶自秘」。並主張有學識的人應該對這門古老術數展開研究，不可讓其淪為江湖術士的「秘術」。在本講義中，再三致意，讀者可由此體會到他撰寫本講義的精神與目的。
王亭之十多年前學畢「紫微斗數」，並未以此炫耀，只業餘獨力研究。一九八四年，由於偶然的機會，為人宣揚，並且應約發表一點有關的文宇，然後才為世人所知。可是隨即屢受警告，不可將所學公開，甚至視這本講義為私人財富。所以當王亭之教授以人士以斗數知識，並鼓勵他們用以配合自己的專業，將斗數的一些性質加以徵驗，並賦予現代意義之時，是非口舌即由是叢生，甚至背後誣謗亦層出不窮。
王亭之不認為關於斗數之學應該守秘，本講義作者亦極力排斥守秘，何以自命為陸氏裔傳的晚輩，竟認為非守秘不可呢？王亭之很不明白其居心用意。而且，壓力愈大，反抗力亦應愈大，所以王亭之才決定將這本講義補註出版。希望有助於讀者研究。
喜得「斗數」古抄本
王亭之在番邦，只公開談《易》，然而卻有人與談術數，甚至肯以古抄本相贈，而且答應可以公開，足見海外人士的胸襟，尤勝於偶得一訣的香港人。
此抄本，至少亦為明代的本子。其所論述，則實際上只是「十八飛星」。這種術數，乃今日斗數之前身，於元明之際，飛星與斗數曾一度並行，然而皆用「紫微斗數」之名，唯一精一粗，卻可明顯分別。
凡先發明的東西，必較經改良者為粗糙，此乃一定不易之理。「十八飛星」較粗較簡，便是很自然的事。然而研究古本的「十八飛星」，卻亦有助於斗數的學習，其利益不僅在於知其來龍去脈而已。
開卷有益，讀古本若能細心，則得益更非淺也。這個抄本若能行世，自能解去一些斗數的迷霧。
對於術數，王亭之一向不甚重視，因此從不欲言又止，吞吞吐吐，故作高明，引人入彀。古代許多術數失傳，即是由於過份神秘之故，一代傳少一句口訣，十代二十代後便體無完膚。師父勝過徒弟，就靠這種招數。
對於小限及流年的推算，王亭之未視之為秘密。後來看到吞吞吐吐的言論，然後才知道有人視此為秘訣。得古抄本後，見抄本竟公然揭露，王亭之便不禁失笑，秘密竟何有哉？
吉凶趨避一例
王亭之謂斗數可以發展，這個概念，將會受到兩種人反對。
第一種人，認定任何術數都有古人的秘笈，能夠得到秘笈，便可奪天地造化，動鬼神驚疑，因此任何術數都是古人高於今人，今人只能在已定的範圍內學習，絕不能超越前人半步。<--覺得滿有道理的，提供大家做個參考qq
第二種人，強調人生宿命，人生下來，連父母妻子的出生年份都已前定，若謂術數可以發展，則顯然與宿命格格不入。
所以王亭之研究術數，從不認為任何術數有神鬼不測之機。真正的術數其實只是一門科學，它所能推算得出的只是一個基本趨勢，實際上有許多事情，可以影響這個趨勢，因此發展出不同的事實。
編輯者： 愛說笑的人 (2005-06-20 17:48:49)
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