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wwyvern 大大，

你在生長在大馬嗎？5000 年前中國還是在新石器時代！

黃帝時代大概在 4000 年前

周朝大概在 3000 年前

秦朝大概在 2000 年前

唐朝大概在 1400 年前

宋朝大概在 1000 年前

斗數的出現比其他玄學還要晚，大概在唐宋時期出現！即在1000年前才被設計出來。

至於星辰的運行的軌跡亦有變化。例如歷代研究28星宿的學者，就把唐宋時期28星宿的度數修改了。

wwyvern 大大，不可以亂說話。有些觀點你可以不同意，但事實則不能隨意亂說，例如日寇侵略中國、南京大屠殺是事實，你同意日本篡改侵華歷史嗎？

小弟對歷史有點研究，所以言詞較為嚴肅。

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Geohobbist 大大。谢谢你的意见。我是生長在大馬。我没有亂說話。黃帝，周朝，秦朝，唐朝，宋朝的年代我大致上认同。至於星辰的運行的軌跡亦有變化，我也不反对，我是写Approximate to zero，不是写Equal to zero.
5000 年前中國還是在新石器時代，我有所保留，也许是吧。
我看过Geohobbist 大大的贴，如没记错Geohobbist 大大是命坐阴阳是吗？好像是博士。
这是某网上的资料：http://www.sokamonline.com/C-Hist/Easy.cfm

（
中華民族的起源
　　相傳在大約五千年前，黃河流域中下游分佈著許多部落，比較重
要的有炎帝部落、黃帝部落等。黃帝，姓姬(或云公孫)，號軒轅氏、
有熊氏，原居於西北，後遷徙至涿鹿(今河北涿鹿東南)一帶。炎帝傳
為神農氏後裔，姜姓，號烈山氏或厲山氏。時南方強悍的九黎族，在
其首領蚩尤率領之下，向炎帝求援。黃帝統帥炎、黃二部與蚩尤戰於
涿鹿之野，結果蚩尤被殺。涿鹿之戰後，炎黃兩部落發生戰爭，黃帝
擊敗了炎帝。從此，中原各部落咸尊黃帝為共主，炎、黃等部落在黃
帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝後裔』，又
因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為『炎黃子孫』。

　　黃帝雖被視為華夏之袓，但古代傳說中的黃帝並非孤立的，他只
是上古時期氏族、部落酋長或共主中的一位。中國古籍向來流傳著『
三皇』、『五帝』的提法，不過『三皇』、『五帝』的具體有著很多
不同的說法。在此只用提一種異說：『三皇』乃天皇、地皇、泰皇《
史記‧秦始皇本紀》，『五帝』乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜《
史記‧五帝本紀》

　　黃帝之後，最著名的共主有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹係夏后氏
部落之領袖，姒姓，又稱夏禹、大禹。相傳堯的末年，洪水泛濫，禹
父奉命治水，花了九年時間而一事無成，而被堯處死。及舜即位，禹
奉命繼其父治理洪水。禹用疏導的方法，廣修溝渠，終於根治了水患
，從此成了華夏民族的英雄人物，被稱為『大禹』。

　　政治制度：傳說伏羲氏時官都以龍為名，稱青龍、赤龍、白龍、
　　　　　　　黑龍、黃龍。後來的神農氏以火名其官，黃帝以雲名
　　　　　　　其官。這些情況說明，一直到黃帝時，其政權組織都
　　　　　　　極為簡陋，實際上是部落頭領議事會。傳說，帝顓頊
　　　　　　　時設五行之官，以及負責祭天的南正之官和負責治民
　　　　　　　的北正之官，這才有了政權組織的雛形。帝堯時，傳
　　　　　　　說已有三公六卿百執事的中朝官制，分管各方諸侯的
　　　　　　　四岳，以及州、師、都、邑、里、朋、鄰的各級地方
　　　　　　　組織劃分和州牧、侯伯的地方長官。帝舜時，有司空
　　　　　　　、司徒、士、共工、虞、秩宗、典樂、納言等中朝職
　　　　　　　官。顯然，堯、舜時職官體制的傳說，有許多後人附
　　　　　　　加的內容。但從另一角度來說，堯、舜當時已經有相
　　　　　　　對成形的職官體制。

　　經濟文化：從考古的發現，中國農業的產生大約在距今一萬年以
　　　　　　　上，是世界上最早進入農業文明的國家之一。從炎帝
　　　　　　　神農氏的傳說表明，在距今四千五六百年前，中原地
　　　　　　　區的農業已經脫離原始生荒耕作時期，進入鋤耕階段
　　　　　　　。周朝的始祖後稷，在堯舜時任濃官，是最早種稷的
　　　　　　　人。

　　　　　　　伏羲氏在書契的傳說，表明在五千年前，圖像已經由
　　　　　　　逼真向線條化演變，並有表意文字。黃帝時的蒼頡對
　　　　　　　文字予以改進，出現了假借字。

　

　　社會生活：五六千年前，先民已經開始以葛、蠶絲製成衣服。（
　　　　　　　絲綢受歡迎的程度歷久不衰，中外聞名。）在上古時
　　　　　　　期，中華文明的科學發展有：

　　　　　　　天文學：是中華文明史上發達極早的知識部門之一。
　　　　　　　　　　　主要的原因是農業早在新石器時代就在社會
　　　　　　　　　　　生產中占據了主導地位，而農業的生產對季
　　　　　　　　　　　節有很強的依賴性，所以，僅從為了確定季
　　　　　　　　　　　節這一點來看，人們就已經絕對地需要天文
　　　　　　　　　　　學。重要的發展有：

　　　　　　　　　　　一、物候的觀察和初始的年歲季節概念。也
　　　　　　　　　　　　　就是通過觀察動植物的生活，活動現象
　　　　　　　　　　　　　來斷定季節的變化。

　　　　　　　　　　　二、天象物候曆。也就是通過天上的星象的
　　　　　　　　　　　　　變化來斷定季節的變化。

　　　　　　　　　　　三、記日法的發明。物候曆是一種粗疏不定
　　　　　　　　　　　　　的曆法。天象物候曆雖然有所進步，但
　　　　　　　　　　　　　仍然有相當的不固定性。記日法的發明
　　　　　　　　　　　　　什麼時代已無從知曉。《史記．五帝本
　　　　　　　　　　　　　記》說：「黃帝 ...... 迎日推策」。
　　　　　　　　　　　　　「策」是一種小竹木片。迎來一次的日
　　　　　　　　　　　　　出，就移動一根竹木片。記日法的發明
　　　　　　　　　　　　　中，以天干記日法影響最為深遠。所謂
　　　　　　　　　　　　　天干記日法，是用甲、乙、丙、丁、戊
　　　　　　　　　　　　　、己、庚、辛、壬、癸十個字，逐日依
　　　　　　　　　　　　　次用一個字來標記一天。這個方法後來
　　　　　　　　　　　　　和地支結合成為干支記日法，它一直延
　　　　　　　　　　　　　續使用到現代，成為中華文化中一個極
　　　　　　　　　　　　　有特色的部分。

　　　　　　　　　　　四、朔望月的觀測和陰陽合曆。除了太陽之
　　　　　　　　　　　　　外，月亮是最引起上古前人矚目的天體
　　　　　　　　　　　　　。有了記日法之後，月亮的圓缺週期（
　　　　　　　　　　　　　天文學上稱為朔望月）兩個朔望月是五
　　　　　　　　　　　　　十九天的概念，十二個朔望月大體上是
　　　　　　　　　　　　　三百五十四天多，與一個回歸年的長度
　　　　　　　　　　　　　相近。因此古人很容易就得到了一年有
　　　　　　　　　　　　　十二個月的概念。

　　　　　　　　　　　五、方向確定中的天文知識。也就是依靠對
　　　　　　　　　　　　　太陽的觀側。起先人們把日出時的方向
　　　　　　　　　　　　　稱為「東」，日落時稱為「西」。

　　　　　　　醫學：藥物的運用，人類經過無數次的嚐試，逐漸認
　　　　　　　　　　識到某些植物的藥用功能，傳說伏羲、神農嘗
　　　　　　　　　　百草，始有醫藥。針灸的發明，《帝王世紀》
　　　　　　　　　　中有伏羲「製九針」以治病的傳說，說明我國
　　　　　　　　　　古代的針灸發展是很早的。

　　　　　　　文字：在世界各古老國家的文明史上，文字的發明被
　　　　　　　　　　看做是文明產生的最重要標誌之一。古埃及的
　　　　　　　　　　象形文字和兩河流域的（木契）形文字。但是
　　　　　　　　　　，標音字母的發明是西方文字的特點，中國的
　　　　　　　　　　漢字最初是以象形文字為主要特徵的。
）
当然你也可以找到很多有利于你的资料来支持你。但我想这样会越来越离题。因为歷史是實的，但很多写在书上的歷史是虚的。
不如来讨论虚/实星和命盘时辰的问题。多几个人多一点意间。各位大大可以帮忙发表意见。有空再回答Kelvin 大大。（我还在OFFICE)