耿斑竹大大說的是，研究實務比較重要。在大陸的歷史和文化學者研究認為，六十四卦圓圖可能在漢代已經存在，因為京房易可以排成圓圖，順序與邵雍圓圖相同，只是二者所根據的學理不同而已。但是，可以確定的是：截止至目前為止，沒有在現有的文獻和考古實物中發現在邵雍以前的六十四卦圓圖。

因此，我認為比較折中的看法應該是：邵雍以前可能有人發現了京房易中六十四卦可以排成圓圖的理論和其規律，但將其繪製成圓圖並用於堪輿實踐則還沒有過硬的歷史資料可以證明。因此，玄空六十四卦應該是後人的創見，然而假託楊筠松之名以使之可以順利行之於世。

至於玄空六十四卦在堪輿中的效用如何，正如耿大大所言，應該放在實務中考驗。我想，一種堪輿學理的價值不是因為它是否楊筠松所創而決定的，而是由它在實踐中顯示出來的效用決定的。玄空六十四卦或者其他的堪輿學理，不論它是三元、三合還是其他派別，也應作如是觀。