多重用神法就是類化...

六親本身就是已經被類化了的觀念，例如說男占婚姻：財在卦中表女方，又表嫁妝...等，這不就是「多重用神法」嗎？

　　易經「繫辭下傳」說到：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」這個「類」就是現代人說的「類化」，古人說的「表徵」。

　　「說卦傳」全部內文才九百五十一個字，卻是古人觀察萬物、萬象後，最徹底的一個分類。遠者可論及天象、方位、日月，近者可談到五官、四肢、牲畜。將大自然的物象都類化成八種，那就是八卦「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」。

　　宋朝的學者，就由這文字中領悟出「伏羲先天八卦圖」及「文王後天八卦圖」；而邵雍更是大徹大悟，他認為八卦即然可以「類萬物之情」，那麼萬物也可以成卦，所以看到老人（乾）往西南方（巽）去，就得到一個「天風姤」；看到少年（艮）從南方（離）來，就得到一個「山火賁」。但是易經僅以八卦卻去類化萬物，那就必須靠占卦者豐富的人生經驗與事故了。

　　例如某日酉時，鄰居來借物品，邵雍與兒子伯溫僅靠敲門聲，就猜到鄰居是要來借一個「金短木長」的器具，兒子將它「類代」成「鋤」。但依古人務農早起的個性，酉時相當於下午五點到七點，所以應該是借「斧」劈材炊飯之用，還是邵雍較能靈活運用。

　　傳說上天曾賜予大禹洪範九疇（九種大法），並幫助大禹成就了一番事業。商滅亡之後，武王問政于箕子，箕子就在《尚書‧洪範》中說出九種大法的內容。

　　九種大法其中第一個就是五行，書中說道：「五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡。潤下作鹹、炎上作苦、曲直作酸、從革作辛、稼穡作甘。」

　　意思是說：「水具有往低處流的特性，故曰水，潤下；火燃燒並會向上散發，故曰火，炎上；木於生長時若遇阻礙，會彎曲枝幹，繼續發展，故曰木，曲直；金屬堅硬，可切割事物，亦具有熔解重鑄的特質，故曰金，革；土可生長草、禾、殼、粱，滋養萬物，與古人關係最深，是以從人事，故曰土，稼穡。」

這段話闡明了將大自然的萬象「類化」成五行的想法。

　　五行可以說是古人將大自然的力量分為五種形態，這些力量會因時、因地、因勢，而彼此做生扶、剋制、比助及洩耗…等互動行為。「五行易」一卦六爻中，就是看五行的這此力的消、長、增、減來斷吉凶，這部份一定要熟記，想像一下有助記憶。五行的生剋制化原理非常複雜，傳統五術中，以八字學的書籍最重此道，也講得最清楚。

多了個現代名詞，卻只是「拾古人之牙慧，吐今人以糟口沬」！

有損陰德！