張貼者: 噹哥
插播一下,講點題外話
基本上,『不占而已矣』這句話是比較有爭議的
若解讀為『善易者不占』
恐怕會和孔子原話很有衝突
簡單說明一下
其一,『不恆其德,或承之羞…..不占而已矣』
不恆其德….是不好的
本句表示,當你不恆其德的時候……..就不占
其二,『善易者不占』
善易,是好的
本句表示,當你對易理很透徹時,是可以不用占卜的
所以….
『不恆其德,或承之羞…..不占而已矣』--->不夠好,不能占
『善易者不占』---- ->很好,可以不用占
這二段話的意思,完全是二碼子事
當然我也在網路找尋參考蠻多的資料
包括一些用字註解的查證,如國語、左傳裡的一些大儒的註解
確認古字確實是有這樣的用法
比較抱歉的是,有些資料或論點,網路上看完就直接跳過去
也沒特別存檔,因此沒註明到出處
若部分資料或看法在引用上有侵犯原著的疑慮
在此對深感抱歉
基本上,『不占而已矣』這句話是比較有爭議的
若解讀為『善易者不占』
恐怕會和孔子原話很有衝突
簡單說明一下
其一,『不恆其德,或承之羞…..不占而已矣』
不恆其德….是不好的
本句表示,當你不恆其德的時候……..就不占
其二,『善易者不占』
善易,是好的
本句表示,當你對易理很透徹時,是可以不用占卜的
所以….
『不恆其德,或承之羞…..不占而已矣』--->不夠好,不能占
『善易者不占』---- ->很好,可以不用占
這二段話的意思,完全是二碼子事
當然我也在網路找尋參考蠻多的資料
包括一些用字註解的查證,如國語、左傳裡的一些大儒的註解
確認古字確實是有這樣的用法
比較抱歉的是,有些資料或論點,網路上看完就直接跳過去
也沒特別存檔,因此沒註明到出處
若部分資料或看法在引用上有侵犯原著的疑慮
在此對深感抱歉
噹哥你很有可能是對的,怎麼被H兄誤導了。易經和詩經一樣,裡面本來就有一些男歡女愛的文字。噹哥挺住啊,易經教導我們要持久,恆!!!
《詩經》
例如〈召南·野有死麕〉、〈桑中〉和〈褰裳〉。
https://kknews.cc/zh-tw/culture/yl63bg.html
〈召南·野有死麕〉:「野有死麕,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。林有樸樕,野有死鹿。白茅純束,有女如玉。舒而脫脫兮,無感我帨兮,無使尨也吠。」
譯:「森林有個美少年,打死野鹿茅草纏。有個少女春心動,少年情誘走上前。林中青青棵棵樹,少年獵鹿不停步。打個野物茅草包,心愛人兒顏如玉。少女低聲囑少年:請你脫去我的衣,不要弄髒我的裙;請你千萬別大聲,驚擾小狗外人知,叫我以後怎做人。」
《易經》
例如〈咸卦〉,洞房花燭夜不上床,難道要作身體檢查?
http://leeao.com.cn/online/creazywang/book.htm
「第一個,你看,"咸,亨,利,貞,取女吉"
"感應的卦,可以發展,可以繁榮,可以結果,娶個新娘是好現象"
看到沒有
"初六,咸其拇"
"六在最下面一行,碰她的大腳趾"
就是兩個要做愛了,不要一開始就像公雞公鴨那樣子的上去啊,要慢慢調情
所以先碰她的大腳趾頭
然後"咸其腓,兇,居吉"
"六在倒數第二行,碰她的小腿",這個腓呀,就是小腿
"不好,不要動才好",不要這麼急嘛,慢慢來,慢慢動作嘛,不要那麼急嘛
然後再看"九三,咸其股,執其隨,往咎"
"九在倒數第三行,碰到她的大腿,她用手推開他的腳",推開男的腳
"再下去就是壞事",第一次還是不要急,慢慢的調情
再看"九四,貞吉,悔亡,憧憧往來,朋,從爾思"
這是什麼意思啊
就是"不要動就好,動就糟,心裏七上八下",就是憧憧往來
朋,"朋友啊"
從爾思,"照你想要的去做吧"
慢慢調情啊,慢慢就升級了
再看"九五,咸其脢,無悔"
就是"抱住她的背,不要後悔"
這什麼意思呢?
大家看這個姿勢,就從背的後面抱住了
然後再"上六,咸其輔,頰,舌"
就是"吻她的嘴唇,親她的臉蛋,舔她的舌頭"
這是一個性交的卦,告訴你性交的姿勢
然後再告訴你性交的動作,怎麼樣的調情。」
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無始,無終。只是從,上個世紀蛇年馬月至今,拜訪過這個歷史。
無始,無終。只是從,上個世紀蛇年馬月至今,拜訪過這個歷史。
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