易經證釋 解為主

網路上有人問

問工作 賁九三 九三，賁如濡如，永貞吉。

賁卦，變爻為九三
九三，賁如濡如，永貞吉。

賁卦 講文飾 如政治 官場文化 重表面工作

專門技術人員 可以看成第三爻
主管特助 可以看成第四爻
四陰三陽 陰乘陽 柔乘剛 感覺不好

二三四爻 剛好成坎卦
三爻受兩柔爻 文飾 故稱濡賁

可以參考 易經證釋:

http://www.quanxue.cn/qt_mingxiang/YiJingZS/YiJingZS43.html

九三：贲如濡如。永贞吉。
孔子《宣聖講義》
此贲九三爻辭也。九三為離上爻。居人爻之始。孚既濟之義。故有濡贲之稱。如者未定辭。以九三重剛。不慣附和。而贲之為用。重在拹濟。柔來文剛。固是全卦主旨。剛將如何受柔之文。而不為所辱。則視爻之誌行。與其德力而別。九三重剛。而為離之一爻。外剛中柔。面違心從。其誌莫定。其行莫明。以如字狀之。言所慾而不遽允。所樂而不迳行。以決絕之情。作夷猶之貌。雖日近陰柔。而難與之化。唯守其贞節。以拹於上下。此所以有永贞之吉也。譬諸男子。處少女夾辅之間。慾去未能。慾從未可。苟失其守。未有不為奸亂者。而一味峻拒。又將贻無窮之忧。此乃最難處之地。唯有永贞以待之。處贲之加。而不為蔽濡之至。而不為染。則終能保其剛。和其柔。以成九三之用。此爻辭之微義。端在人事之善為。九三人位。本乾朝乾夕惕之時。而懷若厲無咎之戒。故永贞之德。天之道也。人能履之。則終吉矣。

象曰：永贞之吉。終莫之陵也。
孔子《宣聖講義》
此申釋爻辭之義也。九三之地。既在六二六四包圍之中。恰當贲如濡如薰染之際。以俊秀之士。遘丽佳之女。其易失節可知。而卒能保者。實由永贞。以我之贞。化為女贞。以贲之美。施及女美。則有和協之樂。而無奸亂之愆。此則以九三重剛之性。不被眾柔所屈。故曰終莫之陵。陵猶屈辱之意。不失其贞。則何辱哉。君子乾乾自持。不畏宵小之愠。不為陰柔之浸。不甘嗜慾之毒。不忘性命之正。此所以能化行天下。而長保其操守也。讀者於此處。當細绎彖辭而深求聖人垂教之微意。方能達贲之道以九三之德焉。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。