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有可能出錯卦
也有可能解錯卦

賽後解:
這卦
五爻官星代表世界盃冠軍

三爻與六爻財星同去生五爻官星
而三爻辰生合五爻酉官星 合金為官星

六爻對五爻
陰乘陽 於禮不合 似乎急了點

三爻對五爻似乎較遠不相干
但在易經證釋
孔子解釋二及三爻說
陰爻接近尋求有實力的陽爻時
二爻陰爻要追隨初爻陽爻(六二，係小子，失丈夫。)
三爻要追隨四及五爻(六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。)

所以 三爻最後得九五官星 故法國獲得世界冠軍有其理在


易經證釋:
六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
此隨六三爻辭也。六三以陰加陽。而居中爻。得九四之協和。其道較大。其德較充。其用亦較廣。故其辭勝於六二也。雖以上下剛柔異誌。亦如六二不能兼得。而變為係丈夫。失小子。與六二恰相反。丈夫亦指四五兩爻。小子仍指初爻。以六三居內卦之終。接外卦之陽。以性相從。而得相與。因六二之故。遂與初爻相失。是六二所得者。六三則失之。六二所失者。六三則得之。其不能兼得、則同。其所得所失。則異。亦以地位為之也。然六三陰加於陽。又憐陽爻。居人爻之地。而與既濟反。與末濟相類。陰陽失道。剛柔失宜。雖接於陽。而難得其和。其行宜慎其德宜贞。故曰利居贞。明其位之多兇也。然以樂近於剛陽。而得九五之比。九四之助。其所穫益最多。故曰隨有求得。得字或連利字讀亦可。蓋文中略一利字也。言隨所求而得利。其義恰如初爻之交有功而得功也。六三以誌在得陽。而近於九四。又繼之以九五。五四相與。其利孔多。此隨有求而得利也。隨卦皆以相隨為用。六二六三、隨進而竟震動之功。雖得失不同。而其有得可知。六三處地較宜。因時致用。剛柔相濟。故有求即得。而最要者。則在居贞二字。以得失關乎數。而福祸恆相倚。相交者。情之切。相厚者。谊之至。皆在於誠之孚也。居贞者。不以求之易得而貪也。不以利之可求而侈也。蓋六三之用非全。雖得丈夫而失小子。即可見得失猶參半。若不自慎。得亦失焉。故以利居贞戒其貪侈也。內贞外悔。卦情之常。而隨尤明。初曰贞吉。此曰居贞。其義一也。

象曰：係丈夫。誌捨下也。
此申釋爻辭之義。與六二相參。已詳前講。下指初九。捨下者。以近九四九五。隨而上行。遂捨初爻。不複下顧。故有係丈夫失小子之象。陰以從陽。柔以順剛。乃道之正。德之常。是以有利居贞之佔也。利言其用。贞言其德。德用具備。而下卦之震、大用已成。此後則交兑矣。六三九四，居全卦中爻。兼內外之用。內止於震之六三。而其德為贞。外起於兑之九四。而其德以通為尚。是時位之異也。震本陽動。而利居贞。以在內也。兑本陰柔。而尚亨明。以在外也。所處既異。其誌乃殊。況六三九四。一剛一柔。本體固別。一上一下。遭遇又差。則六三所宜者。九四所否。六三所貴者。九四所不孚。此隨時之以順變為用也。變者有時位之殊。有性情之異。有事物之差。有本末之別。而皆以適中為利。孚用為亨。故六三之居贞。至九四則大變矣。