兄所言極是,但本人只是想對聰明下一定義而已!

本人也是佛教徒,但對六祖壇經還未看過,故不知你所指之章句是否出於〈坐禪品第五〉.但你引用之佛意,與其他佛學經典有異曲同工之妙!

但本人對金剛經,普門品,心經,大悲咒是能背誦的.也會看一些楞嚴經,成唯識論,瑜伽師地論等之書藉來增智慧.雖本人佛學全是自學得來的,難免會有所錯漏,如兄有什麼高見,請不妨指點,本人靜心受教!

以本人分釋,猜想你所提出的話是想指明『空相』.此『空』不能以語言文字表達,非空非非空也,此皆是心境作怪.其要旨是【直指人心,明心見性】.因『淨』與『空』皆是心識所分別出來的,即分別心也! 佛說四相:我相,人相,眾生相,壽者相.

但你所提出之論點的好像有點誤解本人之意思.因本人是想先以【入世】之方法提出聰明之定義,進一步看出善惡業力之心障,從而提出禪定與專心集中之妙用,並直指記憶力之來源.因此,記憶力強即聰明也!但聰明是智慧之一部分,而聰明不等於智慧之全部,故本人提出:智慧如一,才是佛性.

故不先入世,如何可知出世之法? 若不知入世及出世之法皆為有法,又如何看明白無法即為有法,故【真知真見或稱正覺】(給其一個不能表達之名詞)是不可知不可想,非不可知非不可想,即要證心即佛也.

故你回信是分別心,我想回信也是分別心,而說分別心也是分別心也!佛以唯心論之,即【五十陰魔】作怪也.故佛說明眾生不能跳出三界之原因.

最後,不知兄有研究何種佛經或論說? 既然兄對佛法也有一些心得,請不吝賜教,以開本人蒙昧閉塞以久之智,何如?