小子有禮請問文王卦如何入門和甚麼書適合？

謝謝！

白雪無缺大大安安:
敢問您最主要的是達到何種程度呢
若只是無聊想研究,那小弟勸您打消這念頭吧!!!

於此謝謝~~~感恩!!!

殊途同歸,各顯神通,
紫微斗數和八字能夠流傳,
有其道理,

在下想以其幫人卜卦,
免其他人不願給八字之麻煩~

白雪無缺大大安安:

回應:

---

殊途同歸,各顯神通,
紫微斗數和八字能夠流傳,
有其道理,

在下想以其幫人卜卦,
免其他人不願給八字之麻煩~

---

那小弟倒想問您,您學這些,除了賺錢謀生之外,可有其他目的
畢竟您也不知您自己想到達哪個範疇,就由您的絕對目的來判斷吧!!!

先聲明,小弟目前常跑書局出版社,再加上長期碰卦,這些分析可不能少,所以請您老實回答,不必怕他人側目眼光OK

於此謝謝~~~感恩!!!

老實說,我盤早放在這裡,
根本沒有任何秘密可言,

我學文王卦,純興趣所然,
毫無為其他目的,

可能廖廖數言,
不能取信大大,
但我的言行全在d網,

大大如果查出在下弄虛作假,
在下亦無信可然~

白雪無缺大大安安:
喂~~~您搞錯了

您知不知道,易學有四個學派,卜筮用的佔了三個學派,倘若您在不知情的情形下,任何人隨意介紹您書籍,只會搞得您莫名奇妙的混亂,畢竟您在短期間內要學那麼多東西,不亂也難ㄚ

易卦的三大學派,有容易學但是卻發展性嚴重缺乏的,也有難懂卻又運用層面廣泛的,端看您的終極目的而言,否則直接介紹您書籍又有何不可,雖然這樣子好似不錯,但是往往只會使人無所適從,混亂不堪

在文字中實在很難講清楚說明白,也難怪您會誤解,易卦的三大學派,其實是很難互通的,甚至互相之間的衝突極大,一但不小心產生了混淆,只會讓您更加失去興趣

所以說,您還是說一說,您對於易卦的要求在於哪裡,期望能達到何種層級,若是不願在板上公開,可以打電話與小弟連絡,8/17日整天,小弟的電話您都可以打得通

小老弟電話0936-458413

於此謝謝~~~感恩!!!

小生經常聽人借用術數,為自己謀福,
所以小生一聽大大這樣說,便誤會了,
小生沒東西好,就是很重個人修養,
如果被人亂東亂西,
小生脾氣不其然而來,
小生誤會大大,錯把好意當質問,
小生在此致以道歉,

若問程度,小生當然想深造,
小生自問精力太多,
所以應付得來~

至於大大關心,
小生領拜,
可惜身處香港,
電話長途費不菲,
而且小生國語猶如鴨話,
恐聽壞大大耳朵~

白雪無缺大大安安:
唉~~~ㄚ~~~,您有所不知,若只想以五術牟利,必然無法深究,必須培養出興趣,才有往內更加探索的機會,而別人如何,小弟是不清楚啦!!!不過小弟之所以會出去擺攤牟利,原因無他
1:沒收錢的行為經常讓人瞧不起甚至不予重視(在台灣便有此現象)

2:小弟因為右手麻痺,無法做正常工作,速度又慢,因此要找到適合的工作可謂困難重重,且因絕大多數工作都必須雙手並用,而屬於文職的工作在台灣卻又沒有幾家公司願意雇聘男性,公家機關的職務卻又要求考試(小弟記憶力差),搞到最後,小弟乾脆出來擺攤,拿著自己研究十多年的智慧財產來換取糊口的必需品"""錢"""

所以~~~嘿~嘿~~嘿~~~,小弟現在嚴然已經站在牟利奸商的命理陣線,不過個人原則依然還是有的,也就是只憑本事只靠真才實料的學理來賺錢,絕無神煞亂猜以及自由心證等江湖騙術的行為,這是小弟的自制範圍

目前以您已經去學習的紫微斗數以及子平八字來說,若要輕易入門,僅有干支易,但是運用面則不比梅花易及原文易來得廣泛

倘若您希望能多運用至風水地理甚至是姓名學的範疇,則是以梅花易數為最佳選擇,其缺點便是卦的延續性遠遠低於干支易以及原文易

而原文易方面,則是變化性太大,但有個最難突破的困處盲點,就是應期無法推算出來,這點便是原文易的致命傷,而且學習研究期是這三種易卦裡面最久的,甚至好幾年都還在死圈子裡繞不出來,而且一個不小心就跳到沒有卜筮作用的哲學易,這也是為何最多人學習卻也是最多人放棄的原因(放棄率高達99%以上),更是自孔夫子以後的發展性幾乎等於零的最大因素

而所看的最佳書籍

干支易==>
書名:天下第一卜書,作者:野鶴老人==>大正書局出版
書名:卜筮正宗,作者:清朝 王洪緒==>武陵出版社,鼎文書局

梅花易==>
書名:梅花易數==>聚賢館,竹林書局

原文易==>
書名:監本易經==>新文豐出版社
書名:周易本義,作者:宋朝 朱熹==>大冠出版社,北方出版社,大安出版社,武陵出版社,新文豐出版社,靝巨出版社

以上列出的都是屬於古文版,也都是各種易學的主要發展始地

而干支易除了那兩本為主,其他都可四處去參考現代人所出之著作作為輔佐

梅花易則只要以那本梅花易書即可,因為此書已經很白話且以著教學角度來書寫,因此不需任何書籍輔助

原文易,小弟則建議您購買朱高正所出之解譯本,而您要注意一點,朱熹所書寫的原文註解是屬於哲學易的部份,因此周易本義一書,僅看大字即可

以上不知您是否還有任何疑問,歡迎您提出,小弟必然儘力告知

於此謝謝~~~感恩!!!

大大,你這樣,依然....
此番恩情,小生銘記在心,

大大這番詳盡解說,
令小生明白許多易卦知識
於此感恩謝謝!

大大逼於無奈,工作對得著良心,
又何必介懷呢,
心存善念,福有悠歸,
大大本著善心助人,
福報非輕,

小生不明那六爻變卦那東東,是哪派?
學斷事應從哪書入手?

問題暫時這樣....

最後,小生希望大大身體健康,萬事祥瑞!

以易經實用程度的觀點來論



義理易主要在於人生的體悟

原文似懂非懂沒關係,多讀書,多思考,觸類旁通



京房文王卦,主要是爻辰地支六親生剋和年月日天干地支的相對映射關係

容易學難精,而且很有些各自表述的模糊規則

不能老是一輩子在這裡面繞來繞去喔



卦氣陰陽五行相關的知識一定要學,學會了絕對很吃香

所謂卦氣,就是一年之中的哪段時間是什麼五行的歸類區分和五行流行的原理

春夏秋冬,二十四節氣,五運六氣,八風六律,六日七分,皇極經世推步...之類的

很煩雜,各種理論系統也不一定都正確

只能找出整理成一套並驗證,找出自己的體系

譬如說得一卦,將卦象理解為『自然五行』屬性

乾金火,兌金水,離火,震木火,巽風木,坎水,艮火土,坤水土

然後再分析當前氣候的五行分布

配合卦象得出五行太過與不及的吉凶判斷與應期

這五行氣候理論不管用義理,易象,文王卦,或其他都相當適用

大大,甚麼是五運六氣,八風六律,六日七分,皇極經世?

這些算是易學的一些分支



運氣說出自黃帝內經素問的陰陽大論,現行本共有七篇講到運氣

一直認為運氣體系是內經中獨立的篇章,是春秋戰國時期某人將它整合在一起

簡單的說,天干紀運,地支紀氣

陰陽五行版(被搬到命理醫學版了)有一篇五運六氣大家共同集合貼了很多資料可以參考

為什麼要學五運六氣呢?

因為是為了要將易卦和天干地支整合在一起用,所謂醫易不分家

經過實證,五運六氣和易卦自然五行的相容性比之八字命理系統與易卦來的貼切多

這也是為什麼文王卦必須透過爻辰才能合干支,且神煞系統,天干地支五行用起來很奇怪故

我把八字命理的干支五行稱作後天五行,而運氣五行稱作先天五行

先後天五行與先後天八卦相似,先天先陰陽(組合)後五行(排列),後天先五行後陰陽

易卦與五運六氣是兄弟關係,卦象與干支運氣是直接相通的

而八字系統則只取易卦流行的後天八卦衍生的干支系統,和易卦已經隔了一代



八風六律,內經,太玄經,淮南子等書都有提及

但我也一直都沒找出術數預測中要如何具體應用

可以這麼說,八風即後天八卦,六律即六爻



六日七分卦氣是漢易的東西

一年三百六十五1/4日,將六十四卦中震離兌坎四正卦抽出

其餘六十卦一卦各值六天,四正卦各值一天,大雪後四十五日為空亡

加起來一年之中每日都值一爻

這東西一般只有研漢易的人在運用的



皇極經世推步是邵康節的大作

以先天八卦為經

以1:12:30:12的比例為緯

(地球上的複雜系統的確是依循這個比例在運作的)

將歷史作卦象分段

可以推算出歷史某一時期的卦象當值

過去幾年有很多好事者用經世卦象推演政治事件

最有名的一本是1995閏八月(雖然寫的很濫)



這些都是易學的旁支

市面上,圖書館的易學哲學部門都有很多相關的現代書籍可以入門



文王卦方面我也只仔細讀過三本書

野鶴,卜筮正宗,易冒

建議照順序唸吧

謝謝大大詳盡解釋!

學文王卦初期須要背誦和留意甚麼呢?

白雪無缺大大安安:
手心為何小弟從不言定[[[文王卦]]]此一名詞,原因無他,就是因為真正的文王卦早已失傳,周文王真正留下的僅有卦辭與卦名等,所以說,有哪一家敢隨意亂說自己所學的是正統文王卦,實際上是沒有的,僅只是拿來招攬學生或是招攬客人而已,除非有人能拿出史籍證明,否則就可以直接以[[[失傳]]]來說明了

而小弟所說的四大學派,其實都是採用卦與爻為基底,因此若要論及六爻卦,一樣,各學派亦可冠其名,所以小弟個人才會以干支易,梅花易,原文易,哲學易來定名

依現下板上諸位大大所用之益卦解譯法,都是干支易居多,而論及風水部分卻大多都與梅花易有所牽連,而目前在此板上以原文論斷者,小弟敢宣稱,除了小弟之外,其他都是哲學易,以後是否有人真的是原文易,小弟則不太敢張狂的說

在目前,小弟大膽猜測,您所想學的應該是易學卜筮三大學派裡的干支易,所以請您先行買下天下第一卜書以及卜筮正宗,當您有打算開始走進易學不歸路時,小弟再告訴您一些排卦的簡單技巧,例如卦的地支列法訣(五言絕句一首),包您一看到就能輕易背誦六十四卦的地支排列

但是目前首要的則是待您子平八字學到一定的層級,也就是辨識六神及六神運用等等,之後再來談學卦還不遲,以免互相干擾而混淆

於此謝謝~~~感恩!!!

Shiyee大大安安:

您說節氣等等小弟也是有一定的了解層級,而小弟不知可否反問您一下,天地人三數為何是[[[三]]][[[六]]][[[九]]]



而您太著重於四季五行了,在周易原文裡,請您翻一翻,若您能查出[[[甲]]][[[庚]]][[[巳]]]以外的天干地支,小弟就請您至桃園市貝多芬餐廳吃ㄧ餐歐式料理自助餐



於此謝謝~~~感恩!!!

ps:皇極經的運用十分合用於風水地理,但拿來斷卦,則屬梅花易的範疇

>>您說節氣等等小弟也是有一定的了解層級,而小弟不知可否反問您一下,天地人三數為何是>>[[[三]]][[[六]]][[[九]]]

易學的卦氣系統(姑且這麼說),派系龐雜,古今每個人用的不相同
抱歉我也不知你所指369為何(因為我沒有用此數係入卦,主要是用太玄數系統10,987654)

繫辭傳裡的天數地數,是奇數及偶數,五個生數中,135和9,24和6
三數為人的說法易經似乎不見明文,是不是老子中三生萬物的萬物數呢?
卲康節有天開於子,地闢於丑,人生於寅的說法,也蘊含一二三之義
三這個數在我的運用經驗中,事物發展的過程會演變三次後而窮盡變卦
譬如說將事物量化為0.0~1.0 其中包含所有的變化,,通常0~0.236是老陰,0.236~0.5少陰
0.5~0.764為少陽,0.764~1是老陽,,0.236這個值其實就是1*0.618黃金比率的三次方
論常態機率分布來說當然是少>老,陽>陰,若在一氣之內(60日)則少陰>少陽
而且動與靜的比率是五比三,,上所述也是經文「三五以變,錯綜其數」的其中一個意思
我的用法是太玄數系統,卦象,卦氣,天干地支都可以入數

>>而您太著重於四季五行了,在周易原文裡,請您翻一翻,若您能查出[[[甲]]][[[庚]]][[[巳]]]以外的天干地支

現行本周易的確沒怎麼講到天干地支,,所以許多學者言易不講干支
遇到干支,也只取它字面上的意思,如朱熹為代表
史記上說易有三易,連山歸藏周易,只是其他兩本被秦始皇燒掉了
譬如說一些書有流傳的連山易可能有一套干支系統的,稱為連山數(可能是偽托)
我要指出的是周易只是沒說,,並不表示沒有^^

我的確很著重卦象與五行的「附會」^^
因為經文易(我不分哲學易和原文易的)太模糊了
卦中一個凶象,,是有許多「條件」IF A成立 then B為凶
不知各位怎麼解決這個問題?
只能卦辭+卦義+卦象+爻辰+五行,,來綜合判斷
看綜合判斷分數是多少

我對易學的區分是
義理易,,易象易,,爻辰易,,五行易
(俗稱文王卦六爻卦,兩者名稱都不適當,因主要用地支稱為辰,經世的日月星辰之義)
義理易和哲學易近似,易象易以象為主以漢易為宗,爻辰即文王卦
五行易則類似梅花易數的用法(包含四時五行的比附)或是我用的干支運氣

至於你所說的原文易我實在不知道有什麼特別了

Shiyee大大安安:
首先小弟先跟您說聲抱歉,如若以下文章有讓您產生不滿還請見諒

您拿來解釋天地人三數的方式,頂多能解釋出天與地的九與六,卻無法解釋出代表人的三,且還牽引易經以外的東西,便已說明您無法一氣連貫的解釋了,因此更可知道,您其實是繞了一大圈,在此小弟建議您多等一些時日,待小弟明年出書後,如若賞臉,小弟必然準備一本送您,裡面便有天地人三數一氣喝成的解譯

至於您對於小弟所學的知識僅入於哲學易,並無法碰觸到原文易的點,這點也祈求您多等一段時日,小弟所出的書包您對於原文易產生莫大興趣,甚至會起而研究起原文易

小弟在次解釋一下小弟對於易的分派邏輯
首先易分為兩大類 一:易理. 二:易數.

易理部份純粹以周易十翼作為主軸,易數部份以數的排列及搭配為要求
易理又分兩大學派,一為卜筮用的原文易(亦可稱為經文易),一為文學探討用的哲學易
兩者皆是以周易十翼為主,分界點則是卜筮以及文學探討,以目前所知,各大學中文系等等,都只是在傳承哲學易,當然Shiyee大大您所拿來使用的範疇亦是哲學易,並非真正卜筮用的原文易

易數亦分兩大學派,一為干支易(天干:1~10,地支:1~12),一為梅花易(先天八卦成數1~8)
裡面著重於各自的數字排列,搭配,以及運用,生剋,旺弱等等,當然絕對少不了的是五行(1~5)的搭配運用為主要訴求,但裡面的梅花易,亦有參雜原文範疇,但是卻無法與干支易以及原文易做完整的統合,且因梅花易的論述運用豐富,經常使人誤認為梅花易便是原文易,且會與哲學易產生莫大混淆

以上是小弟對於易學四大學派的分野邏輯,十分清晰絕不是一點點不同就要分家,而是四大學派互不干涉,但原文易與哲學易的分野其實最簡單的地方便是"""元亨利貞非元亨利貞""""""吉凶吝咎非吉凶吝咎"""為原文易的訴求點,哲學易則是"""元亨利貞便是元亨利貞""""""吉凶吝咎便是吉凶吝咎"""

所以說,您其實是誤入哲學易,而變成混淆難辨,而不是您一開始便錯了,因為您真的沒錯,錯的人是宋朝學士朱熹,若不是他誤解原文且還留書,否則怎會使原文搞到如此複雜,這點小弟絕對嚴詞批評宋朝學士朱熹

如果您認為小弟如此批評前人十分不妥,小弟亦是祈求您等待一些時日,最久不會超過一年半,包您看到小弟的著作後,您會發現,朱熹真的使人誤解易學數百年

於此謝謝~~~感恩!!!
ps:因為小弟是用RealPlayer在瀏覽網路,因此不能點選表情圖案,所以若是文字上有使您誤解的地方,還請見諒

好,,我會等你的書出版的

我不會誤解你的
對於古今各家的各種易學流派,我覺得應該包容廣大
每個人讀易,,都應該形成自己的見解,,有相同的,,也有不相同的
適合的,,好的,,就接受它,,融會貫通補強自我的心法內容

>>"""元亨利貞非元亨利貞""""""吉凶吝咎非吉凶吝咎"""為原文易的訴求點,
>>哲學易則是"""元亨利貞便是元亨利貞""""""吉凶吝咎便是吉凶吝咎"""

說實在的,,我很好奇您的原文易是用什麼樣的系統怎麼解釋易理的種種問題
我會發展出一套自己算是獨特的解易體系的出發點
也是出自於"元亨利貞不一定是元亨利貞,,吉凶悔吝不一定是吉凶悔吝"的想法

我想吉凶應該是在於某種情境條件之下才能成立
這種情境條件可能是某種環境位階情況,,例如乾卦坤卦各爻位的環境
也可能解釋為氣候五行的五行平衡狀況,如內經的理論,亢則害,承乃制,制則生化
(如革卦,,己日乃孚,,革卦兌金,澤水<==>離火,,以天干己陰土調和,,明顯是五行家的觀點)

我對於易經,,本來的,,外來的,,區分並不嚴格
即使是西洋的費波南西係數(中國數學不知有沒有),,中西都有的圓周率
在易學的運用中也有它的位置存在
總之以實用性為要點
理,象,數,陰陽五行,,無所不包

義理,,易象,,易數,,爻辰,,五行(繁雜,梅易,運氣等)
等等分野不是嚴格的(有交集部分)
(請問為什麼你獨漏了易象呢,,易象在易學者中佔了很大的比例,,如漢易,周易尚氏學)

我也準備寫一本股票預測之於易理的書
寫好了會以電子稿的形式貼出,,最後形成資料庫
正在做最後數理模型定型的工作
(可以參考下面簽名檔的4096.xls,還在做參數調整工作)
到時候裡面會包括我所用的易學體系比較完整的內容
現在板上是說不完整說不清楚的

Shiyee大大安安:
其實您不必獨特發展出另外一套解譯法了,因為您目前實在是離的太遠了,所謂"非"字,並不是完全的否決,而是因問而答,所以乾為天本來就不是如朱熹所說的那般,是他強把皇家至尊之道給當作唯一,才會寫出那些害死後代誤解周易的論述,而且還將其定死,搞得易理部份必須強硬分家,分為文理與卜筮

而文理的無法用所學所知來解譯卜筮之道,最後只有往數術發展,才會使得許多人只顧在術數,甚至迷失而不得其究,幸好還有宋朝邵康節的著作,使得往數術發展的人得以有一脈可循,否則,恐怕原文解卦可能就此斷線

易隱易冒皇極經以及河洛理數等等都是數術的發展物,包刮您對澤火革的解譯等等,完全脫離原文易的範疇,只是在哲學易與梅花易的數術之間遊盪,而數術卻又是四大學派在解譯時多少都會用到的東西,只是多與寡,易象亦是四大學派多少都會用到的東西,只是用法不同用地不同,且各自卻亦有另一番不同論述,就如同卦名一般,各有所不同,這點恐怕是您會產生混淆的來由吧!!!

若能通用,通用互解,這本來就是好事一樁,但若混淆而無法分辨,這可就大大不妥了,可不是嗎

現在白雪無缺大大,處於選擇階段,您起於好意,介紹易冒,但在於他並未達到足以分辨之初,如此介紹只會使他更為混淆而難以突破,不如僅介紹他基本的基底書籍,讓他能發展至某一境界時,再來與他談及數術,這對他的幫助將更高於現下就介紹,而且那些數術最大的運用途徑,是風水地理以及梅花易數,其他能多做運用嗎,實在是少ㄚ,否則現下易學大師不就滿天飛了

所以小弟除了期望您能先分辨之後再循序漸進之外,也期望如白雪無缺大大這般欲接觸易學者,能循序漸進,之後再依個人基底及興趣,向各個方向去發展與運用

於此謝謝~~~謝謝!!!
ps:小弟所出的書絕對超過您的想像,而且所寫的東西都是有依有據的