上一篇提到了巽卦 也摘錄了網上一個很貼近的解釋
那麼巽卦到底講的是什麼呢
巽卦 小亨，利有攸往，利見大人
初六，進退，利武人之貞。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉无咎。
九三，頻巽，吝。
六四，悔亡，田獲三品。
九五，貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
六個爻辭看似互不相關 為何九二與上九都是巽在床下
一個是吉無咎 一個則是貞凶
先庚三日，後庚三日講的是什麼呢 為何是吉呢
田獲三品跟巽有什麼關係呢
我想每一個學習易經的人 都應該提出這樣的疑問 而不是跟著古人的註解團團轉
易經可以說每一卦 都讓人有著上面這麼多的疑問
這些疑問 兩千多年來 研究的人不斷的想出方法要來詮釋說明
我在前文有說過 這些胡亂的解釋 都只是一場空
因為易經並沒有這麼難 它只是一個歷史的記載與整理
在這一篇巽卦的說明 我會把周易作者編排的六個爻辭 做一個完整的說明
當然如果只是我自己的解釋 那是人人一把號 各唱各的調
這一篇巽卦的說明 我直接摘錄史書的記載 而非我自己天馬行空的胡亂猜想
只要深入研究易經或者困惑易經這些艱深卦爻辭的人 看完一定能夠明白
也不會再浪費精神與時間 在哪幾個短短字句中 胡亂聯想引申
巽卦講的是什麼呢 巽卦記載的是伐紂成功後 武王執政的開始
那麼武王執政跟巽有什麼關係 周易作者為何要用巽這個字來代表武王執政的開始
如果是看古人對於巽字這個解釋 基本上是沒法了解巽卦
我們要先來看巽這個字 在周朝時代所表達的意義
從甲骨文的字形解析 巽這個字象徵兩人一前一後在祭臺前祈禱祭拜
周易作者為何用這個字來代表武王執政的開始
這就要從武王的性格說起
歷史上對於周武王的描述與記載可以說非常少
照說周武王伐紂成功 可以說是一個開國的君王 為何相關記載並不多
而且武王在文王去世後 還執政了十幾年才決定伐紂
我們從史料上的內容可以看出 周武王其實是一個很平庸平凡 能力有限的人
文王所有的兒子中 周公旦是能力最好最強的人 在政治上也最有抱負
文王既然有伐紂的意志與目標 為何不選擇周公旦作為接班人呢
這並非是立嫡長子的原因 這些問題我在先前文章有詳細說明 就不再贅述
武王本來就沒有多大的政治抱負與理想 主要都是文王所遺留下來的老臣輔佐
一旦作為一個開國君王 他內心的壓力是非常大 也有些緊張
武王為了紓解這些內心的壓力 就透過頻繁的祭祀活動 來祈求先王的護佑
同時武王也透過戶外的狩獵活動 來消除自己內心的緊張
這就是巽卦的九三，頻巽，吝。 與 六四，悔亡，田獲三品。的由來
當然這兩個活動 也有可能是姜太公所建議的
因為從政治上來說 透過祭祀文王及周朝先王 表達了武王合法的繼承地位
透過王室大型的狩獵活動 展示武王一國之君的威望與氣象
巽卦初爻 初六，進退，利武人之貞。 講的是武王建立周朝 開始執政
原先周族政治地位最高的文王第二任妻子 帝乙女兒退出了政治的決策圈
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉无咎。 講的是武王執政開始 祭告上天及周族先王
九三，頻巽，吝 講的是武王在這段時間 頻頻進行祭祀
六四，悔亡，田獲三品 講的是武王舉辦大型的狩獵活動 捕捉到了許多獵物
九五，貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
講的是武王在庚戌這一天 回到了自己的根據地周族的大廟進行隆重的祭祀
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
講的是武王帶著紂王的遺體與首級 再次到周族的大廟進行祭祀
巽卦所記載的是武王開始稱王後的一系列過程
也就是周易作者按照時間序的方式 把重大事件逐一整理紀錄編寫下來
理解這六個爻的內容 就能看懂巽卦的卦辭 利有攸往，利見大人
治國最關鍵的兩個重點 一個是要有願景與目標 一個是要用對國家有幫助的賢臣
可能有人會說 你上面說的這些 也都是你自己編想出來的內容 誰都能編
當然不是 如果是我個人胡亂想的內容 就不需要寫這麼多系列文章說明了
因為那都是一場空而已
整個過程 在尚書的武成有完整的記錄下來
我把武成篇的原文 按照巽卦六爻的內容順序逐一摘錄
初六，進退，利武人之貞。
戊辰，王遂御循追祀文王。時日王立政。
呂他命伐越、戲、方，壬申荒新至，告以馘俘。侯來命伐，靡集於陳。
辛巳，至，告以馘俘。甲申，百唶以虎賁誓命伐衞，告以亳俘。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉无咎。
辛亥，薦俘殷王鼎。武王乃翼，矢慓矢憲，告天宗上帝。
王不革服，格於廟，秉語治庶國，籥入九終。
王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，維告殷罪，籥人造，王秉黃鉞，正國伯。
壬子，王服袞衣，矢琰格廟，籥人造王，秉黃鉞，正邦君。
九三，頻巽，吝。
癸丑，薦殷俘王士百人。籥人造王矢琰、秉黃鉞、執戈王奏庸，大享一終，王拜手，稽首。
王定奏庸，大享三終。甲寅，謁戎殷於牧野，王佩赤白畤，籥人奏，武王入，進萬獻。明明三終。
乙卯，籥人奏崇禹生開三終，王定。庚子，陳本命，伐磨百韋，命伐宣方、新荒，命伐蜀。
乙巳，陳本命新荒蜀磨，至告禽霍侯、艾侯，俘佚侯，小臣四十有六，禽御八百有三百兩，告以馘俘。
百謂至，告以禽宣方，禽御三十兩，告以馘俘百韋，命伐厲，告以馘俘。
六四，悔亡，田獲三品。
武王狩，禽虎二十有二，貓二，糜五千二百三十五，犀十有二，
氂七百二十有一熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，
麈十有六，麝五十，糜三十，鹿三千五百有八。
九五，貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
武王遂徵四方，凡憝國九十有九國，馘磨億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。凡服國六百五十有二。
時四月，既旁生魄，越六日，庚戌，武王朝，至燎於周，維予衝子綏文。
武王降自車，乃俾史佚繇書於天號。武王乃廢於紂矢惡臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大師。
伐厥四十夫，家君、鼎帥、司徒、司馬，初厥於郊號。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
武王乃夾於南門，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太師負商王紂，縣首白畤，乃以先馘入燎於周廟。
若翼日辛亥，祀於位，用籥於天位。越五日乙卯，武王乃以庶祀馘於國周廟，翼予衝子，斷牛六，斷羊二。
庶國乃竟，告於周廟，曰：“古朕聞文考修商人典，以斬紂身，告於天於稷。
用小牲羊犬豕於百神水土、於誓社。”曰：“惟予衝子，綏文考，至於衝子，用牛於天、
於稷，五百有四，用小牲羊豕於百神水土社三千七百有一。”
益之商王紂於南郊。時甲子夕，商王紂取天智玉琰五，環身，厚以自焚。
凡厥有庶，告焚玉四千。五日，武王乃俾於千人，親愛之四千庶玉，則銷天智玉五，在火中不銷。
凡天智玉，武王則寶與同。凡武王俘商舊玉有百萬。
在逸周書世俘解 也有類似的記載 我就不另外摘錄
現代人可能大部分都沒辦法看懂這些古文 不過如果真想研究易經就必須要有古文的基礎
易經巽卦最好也最正確的解釋就是尚書武成 武成篇把簡短的爻辭都作了詳細的說明
田獲三品是哪三品 我們從武成篇的記載可以知道 得虎二十有二 熊百五十有一 羆百一十有八
三品指的是虎熊羆 三種陸地上最凶猛的野獸
喪其資斧是多少資斧呢 武成篇最後記載了 武王俘商舊玉有百萬
這系列關於卦爻辭的說明 就用巽卦來做分析的總結
這是一個最難解釋的卦 也是一個最容易明白的卦 只要我們明白卦爻辭只是一個歷史記載
這裡面不需要有任何道理存在 因為歷史是一個事實的發生 並不是推理想像而來
明白這些 就能明白 易經被拿來用於命理術數 那真是叫易經太沉重了
對於命理術數有興趣的網友 千萬不要想從易經中獲得什麼推算的秘訣
在熙熙攘攘的命理研究者中 想從易經中得到秘訣的人 最後都會走火入迷
下一篇我會談一下易經的對卦與同辭
完結篇我會說明這個主題從乾卦談起 為何周易作者用乾這個字
原本規劃要談一些卜卦的應用基礎與概念 就待有空另外開個主題來寫
不過在完結篇我會寫一個真實的經歷 這裡面其實隱含了卜卦應用的道理
仔細思考就能夠得到許多啟發
另外也希望看過這篇的易經網友 不要再浪費自己的精神與時間去猜測編想易經的卦爻辭
古人如果能弄明白 早就明白了 也不需要等你再去東猜西想
古人如果弄不明白 用他們那套 你永遠也是弄不明白的
AI算命大師
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