觀眾：堪布您好，我聽說寺院能給亡人超度，如果超度可以使人解脫，那我們還修行幹什麼？等我們死亡以後，到寺院去做超度不就可以了嗎？<br /><br />慈誠羅珠堪布<br /><br />這個問題非常好，有代表性。寺院超度，在藏傳佛教、漢傳佛教；顯宗、密宗里都有。尤其是密法裡面，對臨終關懷方面的儀式、儀軌，更多一些。它對死亡以後發生什麼，還有一些具體方法等都講得比較多一點。<br /><br />不管是顯宗的方法，還是密宗的方法，超度對亡者絕對有一定的幫助和作用。但是如果一個人，自己什麼都不做、不修行，直接用超度使他解脫，恐怕很難。這個世界上任何一個寺廟的高僧大德或者佛菩薩，他們的力量都不會超過釋迦牟尼佛。如果真有這樣的方法，釋迦牟尼佛一定會直接把我們所有的人全部超度走就可以了，他就不用講那麼多複雜的東西。但是他沒有選擇這樣的方法，這就說明，我們自己什麼都不做，直接超度就能得解脫，恐怕沒有這回事。<br /><br />當然，超度是有一定幫助的。除了寺廟誦經以外，比如在動物臨終的時候，我們給它們念佛號，念一些非常有加持的咒，在某種程度上也叫超度，這個對它們有幫助。雖然我們自己沒有什麼力量，但是我們念的咒或佛的名號有這個力量，所以這些動物也能得到幫助。<br /><br />能在寺廟里做超度，是非常好的，絕對是有幫助的。但是這個幫助能達到什麼程度呢？並不是說凡是超度都能夠直接讓人成佛，不僅要看超度的人的能力，還要看被超度的人是否有這樣的因緣和福報。<br /><br />證得了一地以上的菩薩有這樣的力量，可以超度一些人，但也不是他想超度誰就能超度誰。如果被超度的人，本身就有這樣的福德，有這樣的因緣，那麼用超度的方式可以得到解脫。但這是因為之前他已經創造好了這樣的條件，現在只不過是條件成熟了，所以解脫的方法稍微有點不一樣。實際上，他是前期做了很多的事情，才能這樣被超度的。<br /><br />我們現在一般的超度，達不到這樣的效果，但是有幫助，所以當家裡的人去世時，盡量請一些寺廟的僧人來超度，會有幫助。此外，在家的學佛人也可以幫忙超度他，也就是助念，很多地方都有助念團。其他的不會沒關係，就是給他念佛號，也是非常有幫助的。<br /><br />慈誠羅珠堪布：吃了“嘗解脫”甘露丸，躺著就能成佛嗎？ <br /><br />觀眾：有人說一些甘露丸，嚐了就解脫;有人說一些佛像，看了也可以解脫。那麼我們真的什麼都不做，吃了甘露丸和看了佛像就能解脫嗎?謝謝堪布!<br /><br />慈誠羅珠堪布(下文簡稱“堪布”)：大乘佛教，尤其是密法裡面，這種講法比較多，比如會說某一尊本尊是“見解脫”等。除了你剛才講的以外，還有“過解脫”，只要在這個咒語的下面過，就能夠解脫;還有“系解脫”，佩戴在身上就能夠解脫，等等。但是不管怎麼樣，最後的解脫一定要開悟，如果不開悟的話，吃再多的甘露丸，或者佩戴再多的佛經，也是不會解脫的。<br /><br />那麼這些能起什麼作用呢?可以這麼理解：吃好的甘露丸；佩戴一些佛經，如係解脫之類，它們的作用是促進我們快速證悟。<br /><br />它的原理是什麼呢?就是因為我們戴了佛經，或者在佛經下面過，能夠消除我們過去的很多罪業，同時增長我們的福報。我們的福報增長了，罪業消除了，就為我們的開悟創造了非常好的條件。<br /><br /> <br /><br />看到某一尊佛像能夠消業的這種說法，不僅僅是密法，顯宗的佛經裡面也有。比如，當我心里特別煩惱、特別生氣的時候，看到了一尊佛像，即使只是眼睛瞄了一下這尊佛像，也給我播下了解脫的種子。我看到佛像也不是無因無緣的，是因為我有福報，所以我看到了。看到了以後，它就給我播下了一種非常好的能量，或者說一顆種子。這顆種子會成熟，會開花結果，這樣就會消除我的很多罪業。<br /><br />所以，比如吃“嘗解脫”的甘露丸、看“見解脫”的佛像等，都是佛度化眾生的善巧方法，尤其是度化一些末法時代的眾生。我們現在這個年代，讓大家花更多的時間去修，確實很難，所以佛就想了各種各樣善巧的方法，通過這些方法讓我們逐漸地證悟。但是，是否我們吃了一顆甘露丸，然後什麼都不做，就能解脫？恐怕也不是這樣。只是說這些甘露丸或者佛經能夠幫助我們快速地證悟，我們自己還是需要努力的。這兩個要一起進行，一方面自己努力；另一方面有這些幫助，就會更加有力量，就可能離解脫越來越近。