印度留學50年後

＊以下記述，來自12部影片的字幕編輯整理＊

這位從長安赴印度留學的青年，當他到達大普提寺時，四周已成廢墟，那是佛陀涅槃之處。面對佛祖覺悟之地，目睹佛教的衰敗，多麼地令人難以承受......。

他到印度留學已經5年，他打算離開了留學的學府－－納蘭陀寺（納蘭陀Nalanda，古代梵文裏Nalan意思是蓮花，在印度象徵著知識，da意思是給予，那爛陀意思是“知識的給予者”），到印度各地遊歷。公元639年，在距離納蘭陀寺不遠的地方，游學的青年做了一個夢，這個夢不僅改變了他的行程，也把他的留學生涯推上了頂峰。

「院子裡繫著水牛，廟裡沒有一個僧侶，寺外火光沖天，村莊化為灰燼，納蘭陀寺一片荒蕪，菩薩在夢中告訴我，應該早點回去了，這個地方十年之後將會陷入混亂。」

公元640年的春天，游學的青年返回納蘭陀寺，離開長安14年，西行求法的使命已經完成，他渴望立即返回大唐.........當來自大唐的青年表明回國的願望時，納蘭陀寺的師生一致反對，勸說他留在印度。戒賢法師（106歲，《瑜伽師地論》的大師）希望他在納蘭陀寺開設講壇，與一個攻擊瑜伽派的高僧辯論。這不是一次普通的講經，它關係到納蘭陀寺精神領袖戒賢法師的一世英明。辯論結束，瑜伽學派的神聖地位得以重新確立，大唐留學生的聲名也開始流傳。

公元641年的春天，在印度歷史上，最大的一次講經辯論會正式開始，除了戒日王和東印度國王，還有十八位國王到場，僧人到會者3千餘人，印度教以及其他教派的大德2千餘人，納蘭陀寺也派來了1千多僧人，全印度的高僧大德都到了。
辯論大會持續了18天，各個宗派的高僧大德沒有一人挑戰，他被大乗和小乗信徒共同推舉為大師。印度是著名的文明古國，養育了眾多的哲人和智者，古印度在邏輯學和數學方面，擁有非凡的天賦，他們以內省和思辯聞名於世。公元641年，一個中國留學生在佛教的發源地，被尊為一代佛學大師。
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返回大唐！是留學生－－玄奘的一心所念。
「我西行的目的，就是為眾生解惑，現在學業已經完成，我想回到我的國家，使得有緣的人都能夠承蒙佛法的普照，這應該是報答師恩最好的方法。」

公元七世紀早期，當玄奘求學印度的時候，這個文明古國正處在鼎盛時期，玄奘離開之後僅僅六年，戒日王死去，國家陷入動盪之中，佛教也開始迅速地衰退。在印度歷史上，佛教的興盛與帝王的支持息息相關。公元三世紀，孔雀王朝的阿育王信奉佛法，佛教開始在印度大規模傳播。公元一世紀，在貴霜王朝的迦膩色迦王扶持下，佛教不僅發展到鼎盛，而且開始向外傳播。公元四世紀前後，佛教已經顯露出衰敗的跡象。公元七世紀，在戒日王的資助下，佛教出現短暫的輝煌，然而這命中注定只是曇花一現，佛教的衰落不可逆轉。
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印度留學50年後

公元645年三月，玄奘返回長安，將657部佛經帶回中土。在唐太宗的支持下，他開始了自己龐大的佛經翻譯計畫，十九年前因為佛法混亂，玄奘拚著性命西行印度，十九年的辛苦和努力，其實都是為了這一天。

在當時的中國，由於佛教典籍缺失，再加上翻譯過程中的曲解，對於佛法的爭論日益激烈，玄奘渴望將自己從印度帶回國的凡梵文經卷翻譯成漢文，這或許是解決佛法混亂最好的方法。然而很少有人知道，這個任務是何等的艱鉅。《瑜伽師地論》是玄奘最為看重的一部經典。

佛經翻譯不是一兩個人的簡單工作，而是一個組織嚴密，分工明確的大工程，玄奘網羅了一批大唐最優秀的高僧，根據各自不同的稟賦，擔當相應的工作，這裡有精通梵語的人，也有漢文專家，整個翻譯工作竟然有十道程序，分工之眼整細緻，令人驚嘆。而精通梵語和漢文兩門語言的玄奘本人，則是整個翻譯工程的主持。
玄奘總結了幾百年來的翻譯經驗，將直譯和意譯融會貫通，確立了一種前所未有的翻譯風格，在佛經翻譯史上，他開創了一個新的時代。

公元647年，玄奘幾乎將所有的時間都花費在翻譯上，作為總負責人，他不僅第一個宣讀梵文原本的人，而且負責講解經文的含義，如果遇有翻譯上的疑難問題，他還得做出評判。在中國佛教史上，對梵漢兩種語言都能熟練駕馭的，玄奘肯定是第一人，不僅如此，他幾乎通曉所有的佛教典籍，這一點也很少有人能比。

公元652年，玄奘上書唐高宗，請求在大慈恩寺營建一座佛塔，用來保存取自印度的經卷（657部）與佛像。在佛塔的正面玄奘樹立了兩塊石碑，分別雕刻了太宗與高宗的文章，他真心的希望大唐的兩位皇帝能夠永遠地護祐大雁塔。公元845年，大雁塔建成之後不到200年，唐帝國發生了滅佛事件，4600多座佛寺被毀，26萬多僧尼被迫還俗，在那次空前絕後的佛教大劫難中，長安僅僅剩下兩座佛寺，其中就有大慈恩寺。為了心中的佛法，玄奘可謂苦心積慮。

「匡正經典，弘揚佛法，這是我一生的心願。」在玄奘堅持不懈的努力下，佛經翻譯變成了一項重要的國家工程，然而反對的聲音開始在長安城中蔓延。一些官員認為，皇帝對高僧太過尊崇，會影響帝國的發展，反對的矛頭直接指向玄奘，他一時陷入非常困難的境地。為了取得皇帝的信任，玄奘不得不在寺院和宮廷之間，來回奔波。

公元659年（60歲）的秋天，60歲的玄奘來到了玉華寺，玄奘在這裡度過了生命最後的時光。在玉華寺玄奘決定翻譯規模最大的一部佛經《大般若經》。《大般若經》是大成佛教的基本經典，梵語有20萬頌，漢文至少在數百萬字以上，翻譯任務之艱鉅可想而知，數量太過龐大，弟子們建議刪繁就簡，但是玄奘堅持秉承原文，一個字也不能少翻。四年的時間過去，龐大的《大般若經》終於全部翻譯完成。

公元664年正月初三，他平靜地告訴弟子們歸期將至，玄奘就此停止了他19年之久的佛經翻譯事業。19年時間（西行印度取經往返亦十九年），玄奘一共翻譯佛經47部1335卷，這是一個驚人的成就。玄奘翻譯的佛經，數量之巨大，質量之嚴謹，全面超越了他的前人，後來者更是難以企及。在中國的翻譯史上，他的地位空前絕後，放在世界範圍內，也找不出第二人。

公元664年二月五日夜晚，玄奘安祥的離開人世，玄奘所翻譯的經書，由慈恩寺保存。史料紀載，從皇室到百姓，從佛門到俗世，長安附近500里內送葬者，100多萬人，斯人已逝，留給世人的是綿綿不絕的懷念！

在他返國（公元645年）後的50年，在玄奘安祥的離開人世後的30年，佛教在印度被滅了。
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