http://youtu.be/4t1-Mzvh160?list=PL6i65lqdEXKozeGf8EWSE2280R34HIzs3



很值得深思的短片，消費者對美觀的挑剔，決定了大部分食物的浪費，加上現代人喜歡澎派、多樣，家裡的廚餘亦是多的可怕。什麼時候，我們才可以學習著惜福、簡單、樸質？如果知道餐桌上每一樣食物都得來不易，或許我們才真正體會【誰知盤中飧，粒粒皆辛苦】的意義吧。

【開至公之路，秉至平之心，執大象而致之，亦云至誠而已矣。夫任誠，天地可感，而況於人乎？】---節錄自群書治要

意解：開闢極其公正的進賢之路，秉持至為平等的心，把握治國大綱而自然招感賢才，說的也就是真誠而已。真正有了誠意，天地都能被感動，何況人呢？




【天覆之，地載之，聖人治之。聖人之身猶日也，夫日圓尺，光盈天地。聖人之身小，其所燭遠，聖人正己，而四方治矣】---節錄自群書治要

意解：上天覆蓋萬物，大地承載萬物。聖人就好像太陽一樣，太陽看起來只像圓周一尺那麼大的圓，卻能夠普照天地萬物。聖人的身體雖小，卻能光照千里，恩澤遠方。聖人端正自己的思想、言行，天下就能得到治理。




【救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣。】---節錄自群書治要

意解：諺語說，要防止寒冷，沒有比多穿幾件皮袍更有效的了；要止息謗言，沒有比修養自己的德行更好的了。這話真是不虛啊！




文王問太公曰：【先聖之道可得聞乎？】太公曰：【義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。故義勝欲者王，怠勝敬者亡。】--節錄自群書治要

意解：文王問太公：「先世的聖人之道可以講給我聽聽嗎？」太公答：「道義勝過私欲，國家就會昌盛；私欲勝過道義，國家就會衰亡；敬慎勝過怠慢，則諸事吉祥；怠慢勝過敬慎，則功業毀滅。所以道義勝過私欲者可以統治國家，怠慢勝過敬慎者就會滅亡。」




周家忠厚，仁及草木，故能內睦於九族，外尊於黃耇。養老乞言，以成其福祿焉--節錄自群書治要

意解：周室王族忠厚治國，仁愛延及草木，所以對內能使九族和睦，對外能尊敬老人。恭敬供養老人並虛心請教，所以才積累了綿長的福報。




先聖王之治天下也，必先公，公則天下平。--節錄自群書治要

意解：從前聖王治理天下，一定要把公正無私放在首位，處事公正無私，則天下太平安和。




武王問太公曰：【吾欲以一言與身相終，再言與天地相永，三言為諸侯雄，四言為海內宗，五言傳之天下無窮，可得聞乎？】太公曰：【一言與身相終者，內寬而外仁也；再言與天地相永者，是言行相副，若天地無私也；三言為諸侯雄者，是敬賢用諫，謙下於士也；四言為海內宗者，敬接不肖，無貧富，無貴賤，無善惡，無憎愛也；五言傳之天下無窮者，通於否泰，順時容養也。】--節錄自群書治要

意解：武王問太公：「我希望能有一句話使我終身銘記，第二句話能與天地長存，第三句話能使我為諸侯中的傑出者，第四句話能使我成為天下的宗主，第五句話可以將天下代代相傳無有窮盡，我可以聽您講講嗎？」太公說：「第一句可以使您終身銘記的，就是要內心寬宏，對外仁愛；第二句話可以與天地共存的話，就是要言行相符，像天地那樣公正無私；第三句話可以讓您成為諸侯中傑出者的話，就是要尊敬賢者，虛心納諫，還要謙卑地對待士人；第四句話您可以成為天下宗主的話，就是要恭敬謹慎地對待不肖的人，不分貧富、貴賤、善惡、愛憎；第五句話可以使您將天下代代相傳無有窮盡的話，就是要通達吉凶盛衰的規律，順應時宜，包容天下，涵養萬物。」




上聖不務治民事，而務治民心。故曰【聽訟，吾由人也，必也使無訟乎】；【導之以德，齊之以禮】。民親愛則無相害傷之意，動思義則無奸邪之心。夫若此者，非法律之所使也，非威刑之所強也，此乃教化之所致也。--節錄自群書治要

意解：古代的聖王不致力於管理民眾的事物，而致力於治理人民的內心。所以孔子說：「審理案件，我和別人是一樣的，不同的是我希望通過倫理道德的教化使訴訟不再發生」；「用道德來引導百姓，用禮義來整飭百姓」。人民彼此相愛，就不會有互相傷害的想法；行事想到道義，就不會有奸詐邪惡的念頭。像這種狀況，不是法律所支配的，也不是嚴刑所強迫的，這是教化所成就的

高中念書時期，非常喜歡蘇軾，特別買了一本蘇東坡詩詞集，時時品讀，總是若有所獲，喜愛的詩賦太多，擇錄兩首：


江城子
十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，
塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，
小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：
明月夜，短松岡。


熙寧八年的正月二十日夜晚，蘇東坡夢見了已經亡故十年的愛妻王弗，醒來後寫下這首傳誦千古的悼亡詞。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，話說得真摯而痛切。「千里孤墳，無處話淒涼」，蘇軾體貼亡妻處境之孤單淒涼，對照自身的處境，亦自嘆心情淒涼而無說處，他們永訣時彼此都還年輕，這十年中蘇軾碌碌風塵，宦遊四方，以至蓬頭垢面，早生華髮，或許曾經是最親近的人再相見都認不出來了。死生契闊，執子之手，與子偕老，在蘇東坡歷經官場風波，周轉顛簸在窮山盡水之間，更顯得心酸無處話淒涼，因而也激起了讀者對他的真情的認同和讚美，也被他的真情所感動，從而一代一代地傳誦著他充滿真情的詞章。



定風波
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑烟雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。


這首詞寫於宋神宗元豐五年。這是蘇東坡因反對王安石的變法，而被官場的敵人以此為藉口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄—“烏台詩案”。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。後來經多方營救，倖免一死，出獄後被貶為黃州團練副使。身心俱受摧殘之下，蘇軾長途跋涉，踏進了黃州的大地。在這塊偏僻但風景優美的楚天荊地落腳。


「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。」蘇軾影射官場鬥爭殘酷如暴雨一般，卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕後的狼狽。面對風雨，他悠然自得，並勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。任你風雨肆虐，我自坦然面對。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風雨不能改變，不如改變我們的心態，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。


在雨中行走 “竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”當自己擁有平靜悠閒的心態時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去。這裡還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經了政治上的風風雨雨後，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。


竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那麼瀟灑、悠閒。對於這種生活，他進一步激勵自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這就是他一生的生活態度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”。 “一蓑煙雨”，是說整個蓑衣都在煙雨中，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也像徵人生的風雨、政治的風雨。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最後流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。


“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。” 這裡描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。蘇軾經歷磨難和打擊之後，在靈魂上的昇華。「也無風雨也無晴」，一任世事滄桑起伏，我自如如不動於心，心境上的大開大闔轉歸於風平浪靜。令人不得不佩服蘇軾人生的智慧。



後記：


蘇軾與佛教淵源極深，據說他前世是禪宗五祖戒禪師，當時代的他修持相當不錯，是位得道高僧，但是有一次看到寺廟裡面來的護法齋主，有些做大官的威風滿面，戒和尚看了之後心裡羨慕，動了這一念，結果輪迴轉世後就做官去了，他就是大名鼎鼎的蘇東坡。蘇東坡被貶謫南行，唯帶阿彌陀佛的像一軸，說「此軾生西方公據也」，然而蘇東坡死了以後，由於愛好詩詞歌賦的文人習性太重，沒能往生，他的後身在歷史上有記載，有名有姓，做了個很小的官，像現在縣政府的科長、科員。這在歷史上看到了高僧戒禪師退了兩次。甚至於菩薩都有隔陰之迷！


學佛之人要把世間一切習氣淘汰得乾乾淨淨，一心就向佛道，一心就取淨土，我們這樣努力一生才會有成就。佛法教導我們世緣要看淡，不要去計較，無論哪個地方都是我們安身立命之處，不需要去選擇，要緊的是保持身心清淨。這句阿彌陀佛佛號不間斷、不夾雜、不懷疑，清清楚楚明明白白，只要功夫深了，自然預知時至、往生西方，這樣一生就沒有空過了。否則隨業流轉，今生的高官厚祿、錦衣玉食或是嬌妻美妾，來生可否續存？會不會一世不如一世，實在值得我們省思。

武則天十二歲的時候，父親去世了，家道因而中落。李世民出於照顧功臣的原因，另外一方面也聽人說過武士這個女兒非常漂亮，就把她召進宮中，封為才人，並賜名“媚”。宮裏宮外，當然是兩個世界，賈元春說是“見不得人的去處”，她母親傷感離別，哭得很傷心，但武則天顯示出了不同常女的性格，她說：“見天子焉知非福！”


十四歲入宮被唐太宗封為才人，十幾年過去了，依舊是個小才人，可見得她並不得唐太宗的緣，武則天的強勢跟能幹，讀歷史從她馴馬的小故事就可以得知，同為強人的唐太宗是喜歡像長孫皇后一樣的溫柔賢淑之流的。接下去的歷史出現轉捩點，唐太宗的兒子唐高宗，卻是十分鍾情於武則天，不惜排除萬難改立她為后，政權由後來的並立二聖，到最後武則天稱帝，從女人武媚到皇帝武，這其中的轉變耐人尋味。



【六宮粉黛無顏色，萬國衣冠拜冕旒。】


這個流傳千年的對聯道盡武則天的平生，上聯出自白居易的《長恨歌》，說楊貴妃艷壓後宮，下聯出自王維的《和賈至舍人早朝大明宮之作》，描寫四方朝貢的帝王氣象。上聯春色旖旎，下聯莊重威嚴，上聯說女人武媚，下聯說皇帝武，渾然天成又恰如其分地概括了武則天兩段人生。然而，若聯想到武則天從唐太宗才人到唐高宗皇后，從大唐的受寵妃嬪到大周的開國君主，這看似平靜的敘述下，有多少宮闈間的枯骨冤魂，有多少朝堂上的血雨腥風，這副對聯是褒是貶，還真是費人思量。


女人，特別是女強人，自古以來在感情上總是失敗者，從八字的解釋是：【女以官為夫，克我者官鬼】、【男以財為妻，我克者妻財】，古人用八字的哲學闡述多數男女感情相處的模式，身為女人，總希望男人強過自己；身為男人，管的柱壓得住的女人才敢娶回家，女強男弱的婚姻，往往容易失敗。武則天是個特例，雖然她年輕時曾失寵於唐太宗，但是卻被唐高宗所鍾情。然而，對男女關係講得最透徹的莫過於佛法，這一切的一切，其實都是累世累劫結的緣份所致，總都是自己修來的。


若問今生所遇，皆是前世的緣。
今生寬以待人，來世皆是善緣。


佛法認為人有前世今生、修因得果，這世界上沒有兩個人有相同的命運，就連雙胞胎的命運也大不相同，這是源自於每個人前生修的福報跟所結的善惡緣不同所致。學佛後，對於人生的起起伏伏了然於心，對於自己將來後半生乃至未來生，秉持著要怎麼收穫，就那麼栽，人生是自己走出來的，多多財布施、法布施、無畏施，真誠慈悲、助人為懷，才是真正扭轉命運最根本的改變之道！心轉，漸漸的，業也轉變了！與各位共勉之。

看完了這個影音 (尤其是最後30分鐘) ，才發現有些孩子誤入歧途，本質上是自身受到周遭人給予的愛不夠，或許是愛錯方式，導致步入不歸路。

而最根本要解決他們穩定就業的問題，其實最終還是得回歸教育層面，現階段的教育也走錯方向，受刑人接受的感化教育其實真得很有必要調整方向跟內涵，唯有使他們的人生觀徹徹底底改變了，心念轉了，才能真正轉變他們的人生。

一個人心心念念都想著周遭人、要為周遭人做點好事、不要讓父母親友操心等等，自然而然就會有責任感，就會好好處理自己生活的大小事，當然，穩定就業、回歸一般職場成為好員工也就水到渠成了。很值得觀看的一部影音，講得太好了！

蔡老師講得真好!! 這社會要和諧，最終還是要從家庭開始，家庭當中又以夫婦最為重要，夫妻和諧，連帶父子、兄弟、君臣、朋友等關係，都會受到好的影響。我們每個人對社會最基礎的貢獻，就是把家庭照顧好，祈願世界上每一戶人家都夫妻和睦、子孫賢孝、家和萬事興!

蔡老師講述男女有別，始能夫婦有義，讓我們不禁深思，現在國家政策講求男女平權的意義是否應該調整？兩人都外出工作，孩子交給褓姆，三餐老外，孩子的教養跟健康都沒顧好，現代青少年犯罪率飆高、離婚率也飆高，是因為家庭的溫暖沒有了。家庭主婦，一個家庭最重要的靈魂人物就是媽媽、太太！中國老祖宗的智慧值得現在人深思！

(尤其是影片1小時後開始講述的夫妻相處之道，講得太好了！)

新春開年，送給大家一部好影音。如何經營幸福美滿的人生？如何改變自己的命運？如何成就自己的家庭事業？如何改善人際關係？蔡老師的開示實在令人受益良多！值得好好花點時間慢慢欣賞聆聽！祝大家羊年吉祥、事事順心！

孝順父母，知道感恩和恭敬，這是我們傳統文化中的基本美德，可是到了美國，在那種法制健全的管理中，只要違反法律，即使是父母和子女間的問題、夫妻間的問題，都可以用強制方式處理，稍微有點什麼，就可以報警。這似乎很有秩序，但仔細想想，只有法律，也是缺乏溫情的。


這畢竟是人的群體。在人類社會中，完全依賴法制，約束不良行為的同時，是否也桎梏了人性？利多弊多，值得觀察。


我一直認為，宗教是古老的，但不落伍，在某種意義上，它就是很好的法律。法律的目的是以強制手段規範人們的行為，而宗教的意義在於，它教導以信仰方式達成一個人的自我約束。比如，你所信仰的教義不允許偷盜，當它在你的心裡從小形成自律，長大了就不會貪污，以致泥足深陷。


所以，我們需要法律，也需要自律。


近代思想家梁啟超甚至提出「以佛學為國教的嘗試」。這次我在德國遇到好多研究梁啟超思想的人，他們一直鑽研這個命題：如果把佛教作為國教，對國家有何利益？


我倒沒有智慧探討這類問題，但我相信，如果知識分子們能夠學習佛法，並藉由這種高貴思想為人民服務，那的確會給我們的社會、國家乃至全世界，帶來諸多利益。


佛教救護天下蒼生的慈悲理念，以及徹底揭示萬法真相的智慧表明，這一教法的確是真理。如今大家的思想都開放了，以這種開放心態，我相信，你很容易瞥見真理的光芒，或至少發現，原來佛教不是一門簡單粗淺的知識。



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索達吉堪布四川演講全文如下

http://www.zhibeifw.com/wap/r.php?id=14151&t=1

「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是宋朝名相范仲淹的名言，也是古往今來無數知識份子的座右銘。


范仲淹出身非常清寒，年輕時極窮，生活艱難，心想將來若能出人頭地，定要救濟貧苦者。後來當了宰相，便把俸祿拿出來購置義田，給貧窮無田地者耕作。


范仲淹年輕時念書沒有東西吃。在寺廟裏念書，每一天煮一鍋粥(我們現在稱稀飯)，把粥劃成四格，每餐吃一塊，過這樣貧困的生活。


到以後發達了，做了宰相，一人之下萬人之上。他的生活方式還是保持從前窮秀才的生活，沒有改變多少，只是小幅度的調整。


有一次在蘇州買屋居住，一位風水先生盛讚此屋，風水極佳，後代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋風水能使後代顯貴不如改為學堂，讓蘇州城百姓的子弟入學，將來眾人的子弟都能賢達顯貴，較之自己一家的子弟顯貴，豈不是更為有益嗎？於是立刻把住宅捐出來，改作學堂。實踐了年青窮苦時念念利益眾生的宿願。


他收入多，就想到很多貧苦的人。把他的收入用來救濟那些貧苦的人。看他的傳記，得知他曾養活三百多家。一個人的收入養活了三百多家，你就曉得他自己也只能糊口而已。如果過得很富裕，他哪有能力養活三百多家。這是我們中國人中的大賢。


不久范仲淹四個兒子長大成人，均聰穎非凡德才兼備，分別官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孫都賢顯貴，綿延不絕，至今已八百年了，蘇州一帶范氏後人依然興旺。范仲淹善心為他人謀福利，而犧牲自己的利益，其功德是無法估量的。而上天回報給范氏子孫的福祿，是范仲淹當時所付出的幾十倍、幾百倍。


范仲淹毫無利己之心，播下了意想不到的善種，八百年來不斷地開花結果，無意之中為子孫萬代謀福利，成為行善的典範，受世人的敬仰讚頌。


范仲淹通過言傳身教，教導子女做人要正心修身，積德行善。一次，范仲淹讓次子范純仁到蘇州去往四川運麥子。范純仁碰見了熟人石曼卿，得知他因逢親之喪，無錢運柩返鄉，便將一船的麥子全部送給了石曼卿，助其得以還鄉。范純仁回到家中，因無法向父親交差，所以久久的站立在父親身旁，沒敢提及此事。


范仲淹問他道：「你在蘇州遇到朋友了嗎？」范純仁回答說：「路過丹陽時，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運柩回鄉，而被困在那裏。」范仲淹立刻說道：「你為什麼不把船上的麥子全部送給他呢？」范純仁回答說：「我已經送給他了。」范仲淹聽後，對兒子的做法高興，關誇獎他做得對。


俗話說：富不過三代。但范氏家族卻興旺了八百年！范仲淹四個兒子都德才兼備，當了宰相和大官。范家的後代一直到民國初年都不衰。其秘訣就在於范家子孫不忘「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「積德行善」的祖訓。


《周易》上說：「積善之家必有餘慶」，意思是說行善的人家就一定會有好事等著呢。可見人生的福運是怎麼來的？福運是修來的，只有積德行善才能改變命運。


他的子子孫孫一直到民國初年都不衰，這是他培育百世之德，才有百世的子孫保之。中國歷史上大福大賢之人，第一個是孔夫子，第二個是范仲淹。在中國歷史上像這樣有大德的人家不多。


所以，世人若要為子孫謀福利的話，范仲淹的善行值得效法。


由此可知，斷惡修善，積功累德，才是人生第一大事。


來源：網絡
（責任編輯：隋詩）
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「持戒、吃素、念佛的人，身體就有光，走到哪裡，光就到哪，包括地獄、鬼道都可以幫助祂們，而念佛可以消業障，念佛更可度亡魂。」海濤法師在馬來西亞登嘉樓佛教會弘法時作上述表示。


海濤法師這場法會中，說了這樣一個故事。有一個孝順的女人，她的老公在田裡種田，她天天要送便當給老公，要走很遠的路，回家以後還要照顧她年老的婆婆，餵婆婆吃飯、洗澡，日復一日。


有一天在回家的路上，有一個黑影子跟著她，仔細一看，是一個女鬼，這個女鬼能穿過樹，穿過牆壁。


女鬼跟了幾天，這位孝順的女人有一天突然鼓起勇氣問女鬼：「妳為什麼要跟著我啊？」女鬼轉過身來，看起來很恐怖，遠遠地跟孝順的女人講：「妳過去害死我，我是要來跟妳索命的！但是妳很孝順老人家，妳旁邊有護法神，我接近不了妳，我一定會找機會接近妳的！」（海濤法師講到這裡補充，各位!你孝順父母，旁邊就會有護法神，就像不吃牛肉的人，旁邊就會有福、祿、壽三個護法神一樣）。


這個孝順的女人問女鬼：「那我要怎樣才能幫助妳呢？」女鬼回答：「妳去找出家人幫我誦七天的經，幫我超度，我就不再找妳麻煩。」


孝順的女人：「我這麼窮，也不認識什麼師父，我哪有辦法找誰跟妳念經呢？」女鬼又說：「好!要不然你幫我念佛、拜佛1萬聲，幫我超度。」孝順的女人想，這個她做得到。
到了晚上她的婆婆、老公都睡覺了，就開始朝著西方念「南無阿彌陀佛！」然後拜下去，當她在拜的時候，看到女鬼也跟著拜。(海濤法師告訴信眾，你身口意很虔誠的拜佛，連你的祖先、土地公、地基主都會跟你拜，然後身體就會發光)。


孝順的女人看到女鬼跟著拜就更認真了，念佛拜佛直到天亮，女鬼本來是黑黑暗暗的，開始變成白的，發亮了，最後連女鬼都發亮了，拜到快天亮的時候，還沒拜到一萬聲，就看到有蓮花，阿彌陀佛來把女鬼接走了。


故事說完了，海濤法師開示，念佛可以消業障，念佛可以度亡魂，大家以後念佛要想著「我一個人念佛，眾生都得到利益」，如果能生起這樣的大悲心，身體就會放光。


海濤法師強調，吃素、念佛的人，身體就有光，走到哪裡，光就放到哪，包括地獄、鬼道，都可以幫助祂們，念佛時嘴巴就放光，拜佛時身體就有光，心裡憶念三寶時，心裡就放光，然後觀想周遭的苦難眾生就得到光的加持。（但海濤法師補充，如果你吃葷，念佛就放不了光）


海濤法師對在場信眾表示，他久久才來一次，也不要講一些虛偽的話，呼籲大家，吃素、念佛、懺悔、持咒、發慈悲心，如此身體就會健康，身體健康以後，多多利益眾生、廣結善緣。


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轉自http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3MTYyODYyMw%3D%3D&mid=200984129&idx=1&sn=4e5c7ec685684a13332eeee8706771f8#rd

前言：

當醫生替病人看病時，不再是追求利潤賺錢，而是秉著救助傷病的初衷，我想...醫生才真正會是個令人肅然起敬的行業。
各行各業都一樣，不管從事什麼，秉持著道義、善念、為人付出的熱忱，都會是令人尊敬的！

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2015-02-26 12:47

〔本報訊〕慈濟內湖開發案鬧得沸沸揚揚，甚至引發外界質疑慈濟是否吸收了過多台灣善款，也讓一間位在宜蘭「不追窮人債」的羅東聖母醫院意外受到關注。今日柳林瑋醫師又在個人臉書上，分享聖母醫院已逝的「Oki醫師」生前感人的故事，並表示其實現在醫院內人力非常不足，希望能有其他的醫師、護士一同加入，「待遇雖然沒比別人好，但真的很光榮」。


位在宜蘭的羅東聖母醫院，有個特殊傳統，付不起醫藥費的窮人可以先寫借據，等有錢時再還款，不過借據幾年後院方也會把它燒掉，並不會向還不起錢的窮人追債，讓網友大讚「這才是真的慈善家」。


醫師柳林瑋也在聖母醫院服務，他今日就在臉書上分享先前一位斯洛維尼亞藉的范鳳龍醫師，外號「Oki醫生」（日語的大醫師）的他，在醫院整整住了38年，生前共完成了8萬多件手術，告別式中更有上千名民眾在羅東街頭送他最後一程。


柳林瑋引述院內同仁對Oki醫生的印象，對同事嚴苛的他，會跟護士說「換藥時，妳要想成：這就是妳的腿！」而且，院內血庫沒血，Oki醫生就自己捐；病人沒錢，未支過薪的他也把僅剩的零用錢拿給病人，「大家都知道：只要是Oki的病人，先救要緊，不能先收錢」。


Oki醫生的精神已經深深融入羅東聖母醫院的文化中。之所以要留著窮苦人家的欠條，是顧及他們的自尊，至於燒掉欠條，是醫護對弱勢的愛，「這些弱勢的朋友，我相信他們會把這份愛放在心中，即使他們最後沒有能力還錢給聖母，這份愛他們會用其他的形式傳遞下去」。
柳林瑋說，自從昨日發文後，收到許多網友來信感謝他為聖母醫院服務，「讓我非常心虛」，因為他另有工作，所以為聖母做的其實不多。另外他也說「除了金錢上的支持，其實我們更缺醫護人員」，目前院內至少缺了20位醫師、50幾位護理人員，希望有能力的民眾可以加入他們，「這裡的待遇沒比別人好（但應該也沒差到哪去），但是在這個地方服務，真的很光榮。」最後，他也提供羅東聖母醫院捐款相關資訊。


網友看完後也紛紛表示「好事需要被張揚」、「所謂行善，不是你能做什麼，而是你願意做什麼」，也有網友說「把你的慈與悲留給真正需要的地方」。


柳林瑋臉書全文：


在宜蘭丸山的一隅，有一排看似普通的墓，但葬著一群不普通的人。我是因為他們回到這裡。


今天有記者問我為什麼到羅東聖母醫院服務？羅東聖母醫院最感人的場景，其實在宜蘭丸山的一隅。那是一群來自義大利天主教靈醫會修士們的墓地。他們在數十年前，選擇了偏遠的宜蘭落腳，建立了羅東聖母醫院。從最沒人要做的肺癆、痲瘋病、智能障礙孩童的照顧做起，一直到今天，我們夢想建立一間專門為老人服務的醫院。他們落腳異鄉、和台灣人生活在一起，全心服務弱勢，如同服侍真主。在他們年老時沒有選擇回到故鄉，因為對他們而言，台灣已經是他們的故鄉。他們在宜蘭奉獻到他們生命的最後一刻，也選擇葬在這塊土地。數年前的我，偶然來到這座墓園，聽了他們的故事。在他們的墓前我忍不住落淚，心中震撼不已，也暗自立下心願，將來從醫學院畢業，一定要回來這個地方。這群外國人為我們做了數十年，剩下的就是我們的事了。


這些修士中，有一名斯洛維尼亞藉的范鳳龍醫師，宜蘭人尊稱他為「Oki醫生」（日語的大醫師），整整38年，他就住在醫院，除了照護病人，也把自己的收入都奉獻給醫院跟患者。他對同事非常嚴苛，但那是因為對病人的愛。在他死前共完成八萬多件手術，在他生命的最後一刻，都心心念念著他的患者。他的告別儀式，有上千的民眾在羅東街頭送他最後一程，場景大概就像我的另一個宜蘭民主前輩蔣渭水先生的大眾葬一般。


以下引述院內同仁們對Oki醫生的印象

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曾在開刀房跟過Oki 30年的聖母醫院護士杜素瓊說，「大醫師」是個很特別的人，充滿神祕色彩；他不愛錢、不求利，生活簡單，不挑食；最大的快樂是聽到術 後的病人排氣了，最大的享受則是自己的工作，一生最高的原則是病人第一。在為病人換藥時，因傷口粘連，一撕下膠布，病人難免痛得唉唉叫；這時Oki會大聲 責斥護士：「換藥時，妳要想成：這就是妳的腿！」他是病人的血庫和銀行。


范大夫對病人的好是出了名的。血庫沒血了，執刀的他經常一捐就是三百、五百、一千西西；病人沒錢，從未支過薪的他，把僅有的零用金也給了病人。查房時，細 心的他看到病家桌上沒有牛奶，他便差人去買，但絕不讓人說出是他買的。他囑咐要開刀的病人屆時沒出現，便怒氣沖沖地跑到會計室去責問：是不是他們向病人收 保證金，害病人不敢上門來開刀？聖母醫院秘書室藍小姐說，久了，大家都知道：只要是Oki的病人，先救要緊，不能先收錢。和Oki工作28年的聖母退休 護士何枝梅說，Oki脾氣雖大，但是大家知道他是為病人好，即使常被他毫不留情地罵哭了，也沒有人怨他。不過，提起范大夫對工作的要求，大家至今心有餘 悸。


在30年前，Oki就要護士建立完全無菌的觀念，護士帽要完全將頭髮包起來，不能留指甲、擦指甲油，護士服要燙得畢挺，誰鞋子髒了，第二天他就送她一 瓶鞋油。有時，大夜班護士難免打瞌睡，被他發現了，他便照相存證；發現護理紀錄與病人所述不符，即使夜班護士已回家了，他也要她們立刻回院，直罵到她們淚 流不止才罷休。


何枝梅家裡有好幾個Oki的病人，光是父親，就給他開了六次刀；她的母親為了感念范大夫恩同再造，要她們幾個姐妹都學護理，效法Oki的精神，因此，已移 民美國的她回來探親，聽說聖母醫院缺護理人手，立刻再穿起護士服上陣。她說，大醫師離開這麼多年了，但是，他罵人時虎虎生風的表情，工作時充滿生命力的表 現，歷歷在目，好像從不曾離開一樣。

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每個組織，都有其特別的文化。而Oki醫師的精神，應該已經深深融入羅東聖母醫院的文化之中。


昨天寫到醫院會把窮苦人家的欠條，每隔幾年就銷毀。有人問，既然要作善事，幹嘛還要留個欠條？其實那是修士們顧及窮苦人家的自尊。至於把欠條燒掉，那是醫護對弱勢的愛。而這些弱勢的朋友們，我相信他們會把這份愛放在心中，即使他們最後沒有能力還錢給聖母，這份愛他們會用其他的形式傳遞下去。而聖母醫院數十年的付出，當然沒有白費，今日收到病友們雪片般飛來的感謝訊息，就是最珍貴的禮物。


羅東聖母醫院一直堅持耶穌說：「為最小兄弟而做，就是為我做」的精神，從肺癆、啟智照護、老人送餐服務、山地巡迴醫療、菲律賓麻瘋村、社區長青健康促進，身心科病友就業訓練等等，沒人要做的，聖母通通都做。這也是醫院沒辦法賺錢的原因。


意外收到很多網友特地寫信感謝我為羅東聖母醫院服務，讓我非常心虛。在此要特別說明，因為另有工作，我為聖母做的其實很少，一個月只有回去幾天看宜蘭監獄的門診，把酬勞回捐聖母醫院而已。除了金錢上的支持，其實我們更缺醫護人員。目前急診科、重症醫學科等科別我們就缺大約二十位醫師，護理師也缺了五十幾位，衷心盼望大家可以加入我們。這裡的待遇沒比別人好（但應該也沒差到哪去），但是在這個地方服務，真的很光榮。能夠長期投入的醫護專業人力，是遠比金錢更重要的資源，您的加入將會是蘭陽地區民眾之福。


轉自http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1241881

我也是特別尊敬那些曾經職場風光，因生子而辭職回家全職帶小孩當主婦的女人，她們的犧牲奉獻，不輸征戰沙場的男人。懂因果的道理，就知道一個人的福報是前世所修、註定好的，絕對不會因為一個家庭本來兩人賺錢變成一人承擔後，所享有的福報就因此減少的，命裡有時終須有，我們細細觀察周遭的例子就會明白，老祖宗的智慧真是了得!

至要莫若教子，有母親照顧長大的孩子，有濃濃的愛，絕對不會變壞，人格成長健全，身體也比較健康，這是花再多錢都買不到的!

淨空老法師：辦好教育天下太平 教小孩禮讓謙虛

（吉隆坡13日訊）馬來西亞漢學院名譽主席淨空老法師呼籲，若要把世界治好就得先把教育弄好，教育小孩就必須從小教育他們互相禮讓及謙虛。

他認為，只要把國家教育辦好，自然可以把人教好；屆時，所有問題自然可迎刃而解，他并以“人之初，性本善”呼吁家長要從小教育小孩有忍讓精神，讓他們長大后懂得謙讓。


“互相忍讓便能天下太平，反觀互相爭奪將會加劇問題嚴重性，因為競爭將會惡化成鬥爭，最終將成為戰爭，造成毀滅，猶如死路一條。”

他也說，現代兒童因嚴重受到網絡和電視污染而導致習性不善，繼而衍生出一連串社會問題。”

教育應排國家首位

現年89歲的淨空老法師今日在“馬來西亞中華文化研究中心交流”開示時，如是指出；有關交流筵開5桌，現場聆聽法師開示的出席者法喜充滿。

他認為，教育應該排在國家第一位，而非經濟；他也引述中國歷代帝王的治國方針，指帝王都是把教育擺在第一位，與現在的治國方法有別；而現代國家都把經濟貿易擺在第一位。

出席者包括華總會所發起人拿督斯里林華龍及丹斯里林有隆、華總總秘書蔡維衍、隆雪華堂會長陳友信、森中華大會堂主席劉志文、國會上議院前主席丹斯里曾永森、NBC集團主席拿督黃美才，及教總主席王超群。

馬來西亞中華文化教育中心執行董事長拿督黃景裕、主任宋寶蘭、《星洲日報》企業公關及業務促進總經理陳金泉、蘇州固電子股份有限公司董事長吳念博，及來自印尼的劉庭華。

栽培能閱文言文老師

淨空老法師說，華人必須保留中國文化及傳承，其中最好方法就是培養能閱讀古代文言文的老師。

他說，中國傳統文化是人類前途的光明，因此大家必須要保留及傳承；但如果只有保留古代書籍，無人懂得閱讀也是枉費，因此，他認為，應該培訓多一點讀懂古代文學的人才。

“我們必須訓練這些人才，讓他們讀懂文言文再將文言文翻譯成白話文，再進一步翻譯成其他語言，讓世界各國的人能夠閱讀。”

另外，淨空老法師也呼吁大家幫助地球，讓地球可繼續存在，以及保留每一個族群的文明，互相學習和不斷向上提升，讓大家生活更幸福美滿。

納吉曾請教如何治國

淨空老法師透露，首相拿督斯里納吉也曾向他請教有關如何治國的問題，他當時建議首相，把重心放在辦理教育方面。

“大馬首相在我們第一次見面時就問我：‘法師，我很想治好馬來西亞，有什么方法？’”

他說，他與納吉和我國前首相敦馬哈迪都是朋友，更在他們支持下，把《群書治要360》翻譯成英文版本，並贈送給各國大使參閱。

他指出，這本書也是中國國家主席習近平最喜歡的書籍之一，每天都會翻閱。

淨空法師：華文受看重

淨空老法師開示時說，研究世界聞名歷史的70年代歷史哲學家湯恩比博士，曾對他說過，廿一世紀是中國人時代，所以今天人人都在學華文。

“有著名學者在研究世界各文明歷史后，歸納為20幾個，認為其中最優秀的還是中國文明。”

其在印尼的同學也告訴他，印尼小孩如今在小學開始就要學習中文，并向他請教如何學好華文時，他回應：教育孩子成功與否，關鍵在老師身上；他建議印尼採取澳洲網絡教育方式培訓老師。

“各國現在都開始看重華文，人人都在學華文，所以說廿一世紀是中國人天下。”

（新聞來源：中國報）

真正的幫助弱勢或身障者，就從你我身邊做起，貼心的設身處地為弱勢身障朋友服務，絕對比捐錢更令人感佩與感動！是我學習的好榜樣~

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2015-03-15 09:21

〔本報訊〕近日網路瘋傳一件感人事跡，一名旅客在搭乘華航CI 201班機時，附近坐了一位因為行動不便而無法自行用餐的中年男子，此時座艙長走到這位男子身旁親自餵飯，貼心舉動讓乘客感動萬分，拍下照片上傳臉書對座艙長表達敬意。


3月14日乘坐華航CI 201班機的吳姓旅客在臉書分享，當天他從台北松山飛往上海紅橋，在他位子附近有一位行動不便的中年男子。空服員送上午餐後，這名男子無法自行用餐，此時，姜姓座艙長走到男子身邊詢問是否需要幫忙，接著便一口一口餵男子吃飯。


吳姓旅客說，讓他印象最深刻的是餐點裡有兩片蘋果以及一片西瓜，座艙長貼心的用餐刀把水果切成適當的大小，以方便男子進食。從用餐到結束大約有25分鐘，餐點用完座艙長還把桌子清理乾淨。


吳姓旅客對此深受感動。他說︰「我不知道該怎麼讚揚這位座艙長，只希望這篇文章能夠表達我對這位座艙長先生的最大敬意。謝謝今天的所有華航 CI 201 的空服員。」


這篇文章有800多人分享，有網友認出這名座艙長是座艙經理姜嘉揚，也有網友留言「人間充滿著愛」、「應該把這件事跟公司說」。


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轉自http://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/1257287

恨一個人，你永遠得不到幸福，而愛，可以讓你的內心獲得真正的寧靜。

真實感人的好文章，家庭經歷巨變的人們啊，可以好好看看，善良大度的人總有厚福。



http://www.life.com.tw/?app=view&no=244288

修身治國也，要莫大於節欲。傳曰：「欲不可縱。」歷觀有家有國者，其得之也，莫不階於儉約；其失之也，莫不由於奢侈。儉者節欲，奢者放情。放情者危，節欲者安。--節錄自群書治要

意解：修身和治國，沒有比節制欲望更重要的了。《禮記》上說：「欲望不可放縱」縱觀古往今來有家有國的領導者，取得成功，無一不是憑藉勤儉節約；亡國敗家，無一不是由於奢侈縱欲。勤儉的人節制欲望，奢侈的人放縱欲望。放縱欲望的人危險，節制欲望的人安全。



傳曰：「禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪人，其亡也忽焉。」由是言之，長民治國之本在身。--節錄自群書治要

意解：《左傳》上說：「夏禹、商湯罪責自己，因此德行、智慧、能力不斷提升，自然人心凝聚，他們的國家勃然興盛；夏桀、商紂怪罪別人，因此自身過惡不斷增長，自然人心離散，他們的國家迅速滅亡。」由此可見，使國家長治久安的根本在於君王自身。



景公問晏子曰：「富民安眾難乎？」對曰：「易。節欲則民富，中聽則民安，行此兩者而已矣。」--節錄自群書治要

意解：齊景公問晏子說：「想使民富足安定，困難嗎？」晏子回答說：「很容易。君主節制貪欲就會使民富裕，公正判案就會使百姓安定，做好這兩件事就夠了。」



文王問太公曰：「君務舉賢，而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也？」太公曰「舉賢而不用，是有舉賢之名也，無得賢之實也。」文王曰：「其失安在？」太公曰：「其失在好用世俗之所譽，不得其真賢。」--節錄自群書治要

意解：周文王問姜太公：「國君致力於舉薦賢才，而沒有收到功效，社會混亂愈加嚴重，以致國家危亡，這是什麼原因？」太公說：「選出賢才而沒有加以任用，這是有舉賢才的虛名，而沒有用賢的實質。」文王說：「那錯在哪兒呢？」太公說：「錯誤在於國君喜好用世俗所稱譽的人，而沒有用到真正的賢才。」



上為下效，然後謂之教。--節錄自群書治要

意解：在上者怎麼做，在下者就起而效法，這樣就稱為教化。



孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」老氏稱：「法令滋章，盜賊多有。」--節錄自群書治要

意解：孔子說：「用政治來教化人民，用刑罰來管理人民，這樣做，人民只想到如何免於刑罰，不會想到是不是可恥。但是用德行來教化人民，用禮義來管理人民，人民不但守法知恥而且能改過向善。」老子說：「法律政令越繁複苛刻，走法律漏洞的盜賊反而越來越多。」



利天下者，天下亦利；害天下者，天下亦害之。…仁人在位，常為天下所歸者，無他也，善為天下興利而已矣。---節錄自群書治要

意解：能利益天下的人，天下人也會利益他；危害天下的人，天下人也會危害他。….有仁德的人在位時，天下人都依附他，沒有別的原因，只因為他善於為天下人謀求福利罷了。



臣聞國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也---節錄自群書治要

意解：臣聽說國家的興盛，是因為看待人民如受傷的人一樣倍加體恤，這就是他的福祉；國家的衰亡，是因為看待人民如泥土小草一樣輕賤糟蹋，這就是他的禍患。



堯存心於天下，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民飢，則曰此我飢之也；有一民寒，則曰此我寒之也；一民有罪，則曰此我陷之也。仁昭而義立，德博而化廣。故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而後教，是堯道也。---節錄自群書治要

意解：堯帝對天下人都心存關懷。尤其對窮苦人民更加關愛，心痛百姓遭受罪罰，擔憂眾人不能順心如意。只要有一人挨餓，就說「這是我讓他飢餓的」；有一人受凍，就說「是我讓他受寒的」；有一人犯罪，就說「是我造成他犯罪的」。堯帝的仁慈彰顯而百姓就講道義；恩德廣博而百姓就全被感化。所以不用獎賞，而人民就能互相規勸；不用刑罰，而人民就能安分守己。先寬恕體諒，然後再教育他們，這就是堯帝治理天下的方法。



富國有八政：一曰，儉以足用；二曰，時以利生；三曰，貴農賤商；四曰，常民之業；五曰，出入有度；六曰，以貨均財；七曰，抑談說之士；八曰，塞朋黨之門。夫儉則能廣，時則農業修，貴農則穀重，賤商則貨輕，有常則民壹，有度則不散，貨布則並兼塞，抑談說之士則百姓不淫，塞朋黨之門則天下歸本。---節錄自群書治要

意解：使國家富強的政策有八條，一是要節儉，使人民生活富裕充足；二是掌握農時，使人民收穫豐盈；三是重農抑商；四是使人民都有固定的職業；五是量入為出，開支有節制；六是以正確的貨幣政策調節財富；七是抑制高談闊論的人；八是杜絕結黨營私的門路。節儉則資源財富運用久遠，按照時節勞作就保證收成，重視農業糧食價格就高，抑制商業貨物價格就低，如此社會才易穩定，職業固定則百姓工作專一，開支有度就會使財富不散，財貨均衡遍布各處則可抑制兼併發生，摒棄空談的人就會使百姓不迷惑混亂，堵塞朋黨之門則天下就會歸順君王。懂得這八者。國家雖小，必定能稱王。不懂這八者，國家雖大，最後必定滅亡。



魏文侯問李克曰：「刑罰之源安生？」對曰：「生於奸邪淫佚之行也。凡奸邪之心，飢寒而起；淫佚者，文飾之耗。雕文刻鏤，害農事者也；文修纂組，傷女工者也。農業害則飢之本，女工傷則寒之源也。飢寒並至，而能不為奸邪者，未之有也。男女飾美以相矜，而能無淫佚者，未嘗有也。….刑罰之起有源，人生不塞其本，而督其末，傷國之道也。」---節錄自群書治要

意解：魏文侯問李克說：「刑罰產生的根源是怎樣的？」李克說：「刑罰生於奸邪淫佚的行為。凡是奸詐邪惡之心，由飢寒逼迫所引起；放蕩的行為，由過分裝飾而形成奢侈糜爛。雕梁畫棟，會妨害農業的生產；紡織追求華麗，會耽誤女工的勞作。農業生產受到妨害，便是飢餓的起因，女工勞作被耽誤，就是寒冷的根源。飢寒交迫，而沒有奸邪行為的，未曾有過。男女互相以裝飾打扮來誇耀，而沒有放蕩行為的，也未曾有過…。所以，刑罰的產生是有原因的，君主不杜絕根本，而只有懲處已形成的罪惡，這是損害國家的做法。」

【女人屬陰，陰就要藏】

一個女人命好不好，從言行舉止就可以看出來。人的舉止、服裝、語言、動作都會暴露一個人的品位，身份。像禪師說的，不需要開口，走幾步就知道你的境界幾分。偽裝不得。
　　
夏天到了，女性貪圖清涼，衣服越穿越露，這樣的女人，不會旺夫，而且衣服暴露的女人，色身都有許多啖精氣鬼跟著，整個氣質就是低俗。
　　
古人有一句話：“女人應該要把男人培養成聖賢，而不是培養成垂涎女人肉體的禽獸。”這句話不夠文雅，但是卻是很真實。女人要內斂，要保守。一個女人，決定一個家族的興衰。而女人能不能藏得住，就決定一個女人的涵養。
　　
女人屬陰，陰就要藏，先要表現在衣服上。女人衣服一定不能太露，最好越藏越好。男人對應天，女人對應地，地如果不藏，就好比沙漠化，沙漠化的土地，能長出樹林嗎？但現在女人越來越不藏了。藏不住的女人，往往是沒有福報的。
　　
越內斂的女人，福報越大。也是藏得住的女人。腎經不足的人，往往坐不住。也就是沒有耐力。女人腎經不足，容易往外跑，坐不住，在家裏就呆不下。這是不好的。可以說，身體的狀況，決定一個人的素質和命運。
　　
能藏得住的女人，都是內心很穩，很沈得住的。好比保險箱，保險箱和皮包不一樣，保險箱是不動的，皮包是動的。保險箱藏的是寶貝，皮包藏的都是暫時的用品而已。
　　
福報大的人，有個明顯的特征，就是禪定。不容易被八風吹動，也不容易緊張、拘謹、態度是從容淡定的，這些都是禪定。沒有福報的人，坐不住。色身都不清凈的人，是很難開發智慧的。
　　
有人看到寶馬車，得不到寶馬車就為此痛苦，那說明這個人的福報最大也就只有寶馬車那麼點大，心量也就這個寶馬車這麼大，因為這個寶馬車就能轉她，讓她心動。
　　
福報超過這個寶馬車，她會覺得“寶馬不怎麼樣”，寶馬車不能引她心動；福報超過海濱別墅，她就會覺得“別墅也不怎樣”，別墅不能引她心動。
　　
有時候嘴巴損福報，一個家庭中，如果女主人嘴巴不好，這個家庭是很難興旺的。要留口德，有人說，我又沒有殺生，沒有犯偷盜，沒有邪yin，只是嘴巴講講而已，能損這麼大的福報嗎？其實忽略了，嘴巴講，是從心起。心念一起來，就傳給了整個宇宙了。
　　
古代有一個故事，有戶人家很窮，一天竈神告訴他們，說你的孩子以後是狀元命。結果這個家庭婦女嘴巴不好，就說，我兒子要當官了，那些欺負我的人，我都要報仇。因為這句話，她當天晚上夢見竈神跟她說，因為你的惡語，你的兒子的狀元骨已經轉化為了乞丐骨頭。這是警告！
　　
很多人去找工作或者結婚，看重的都是錢財。為什麼會看重錢財呢，深層的原因是貪圖享受，不肯受苦。從小你家人就會教你，如果你是女的，他就說，你要嫁個有錢的人。
　　
一個人的福報來自哪裏，來自你有錢的丈夫嗎？還是來自你有錢的老板？都不是，來自自己。
　　
很多人覺得，我就等著嫁個有錢人，找個賺大錢的工作，或者突然中彩，我就享受福報了。這說明了對方的無明。因為無明，才覺得福報是外來的，是天上掉下來的，是不小心碰到的。福報來自自己的努力。
　　
現在人很奇怪，比較喜歡享受，不喜歡吃苦。工作一樣，生活一樣，婚姻也一樣。有這種想法的人，往往是貧窮的。告訴大家，為什麼會貧窮，第一個，如果看不起錢，仇恨財富，仇恨有錢人，他也會貧窮。第二個，這個人很懶，什麼事情都不做，他一樣會貧窮。
　　
一個人富有的原因，他內心很富有，很知足，很懂得珍惜。慢慢的上天會給他福報。因為上天給我們任何一樣東西，哪怕是高貴如鉆石，看起來低賤如野草的。都是讓我們珍惜的。告訴大家，為什麼樓蘭會成為沙漠，因為人們太不懂得珍惜了。一個不懂得珍惜的人，上天連野草都不願意布施給他。所以只好成了沙漠。所以，要懂得珍惜上天給的每一樣東西。這樣才能富有。
　　
很多人年紀輕輕，就想著享福，羨慕享福的人，然後又不肯去努力做事情，這樣的人，就會導致貧窮。福報來自前輩子努力培養福報的，同時珍惜福報的。心中掛礙著我要享受福報，所賺來的都享受完了，那麼不僅這輩子貧窮，下輩子一樣貧窮，因為沒有福報留給下輩子了。
　　
中國古人講究老來福，就是老了來享受福報，因為老了，身體不行了，在受苦就是苦上加苦了。年輕時，受苦沒關系，體力還好，承受得住。可是現在人顛倒了，寅吃卯糧，年輕輕輕惦記著享受福報，老了就淒涼了。
　　
比如說，孔子說，三十而立，為什麼三十歲要而立，要成家立業呢。三十歲了，人生應該有個目標，要努力，這種努力就是積累福報，為老年做積累。
　　
年紀輕輕的，不要惦記著我要享受福報，不要去羨慕別人，你看他過的多好啊，老公多好，孩子多好，婆婆多好，又有錢。不要去這樣子。人家會好，那也是她培養來的福報。一個人能擁有一個東西，自然有他的德行和福報在感召，不能擁有，只能說明德行和福報不夠。但是，培養福報，在哪一輩子，都是適用的。
　　
我們的福報，是我們自己積累的，來自善心、善行和積極的努力，還有我們的言行舉止！