佛經中 有很多被指為偽經.,這其實是以一般學者或世間觀點而言的

因為偽經不一定就是「壞經」.,「偽經」和「壞經」二者的意義是不一樣的

偽經它或許不是佛陀親說 而是另一大修行人、大成就者假託而說

但內容是實證的要義 因此 我們修行人 不要僅依隨一般「偽經」

的印象來看經典 而要從經典上修證的意義、及義理上來取捨。

學大乘佛法的 都知道《華嚴經》是部很重要的經典A!裡面還有講到

中國的山（清涼山）ㄝ..現代的人學佛 多半走印順導師的路線

他的學風就是考據、考據就是鑽牛角尖 太過會"判教"反而把佛教拆的四分五裂

天有分很多層天 有些天道神明借由 扶鸞 所寫出勸世文 或者是 降神托夢 (例如:白衣

靈感咒.大藏經並未記載乃夢中示授.梵漢混雜)真偽可疑 但是並不違背佛教宗旨

諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教

又譬如：太上感應篇、了凡四訓、文昌帝君陰騭文、菜根譚

雖然不是佛經 無非勸化世人 深信因果 行一切善 斷一切惡

所以，佛經有五種人說 除佛之外，其餘弟子、天、仙、化人所說的

只要和佛說的宗旨一樣 不違背佛的原則 佛都承認它是佛經。

對於偽經最好不要隨便毀謗質疑 不管你有意無意謗法是很嚴重的問題

對於偽經最好不要隨便毀謗質疑




這句話是對的，難道一定要釋佛在世所講的才算是佛經嗎?
佛菩薩憐憫眾生，而以夢授傳法普渡眾生是不慈悲?不合法?不合邏輯?不合科學?

看過「高王觀世音真經序言」嗎?

觀音菩薩牢中救人是魔鬼的行為嗎?流傳百世造福群芳，是魔鬼嗜血的做法嗎?

一不小心批評正法，就像八陽神咒經裡面的慘狀--

若有眾生.不信正法.
常生邪見.忽聞此經.
即生誹謗.言非佛說.
是人現世.得白癩病.
惡瘡膿血.遍體交流.
腥燥臭穢.人皆憎嫉.
命終之日.即墮阿鼻無間地獄.
上火徹下.下火徹上.
鐵槍鐵叉.遍體穿穴.
融銅灌口.筋骨爛壞.
一日一夜.萬死萬生.
受大痛苦.無有休息.
謗斯經故.獲罪如是.

---
顯教有大藏經，密教也有其自己的大藏經，海底龍宮更藏有世人不知的許多經典..都看過了嗎?所以不可亂批評。

佛陀曾說佛法並非他的專利

不同時期的佛法是針對不同根器的人而說

現在的資訊發達不同時期的佛經全都聚在一起

不同根器的人看到不同根氣的經書當然會有所質疑與矛盾

因為你要去瞭解每個說法的時期與背景皆不同

至於是不是所謂的偽經

只能說年代已久遠抄來抄去加加又減減



佛所說的法皆是應世而說

佛說他沒有說過任何法

佛所說的法皆是虛幻的

說的當下皆已緣起緣滅

佛陀曾說佛法並非他的專利

不同時期的佛法是針對不同根器的人而說

現在的資訊發達不同時期的佛經全都聚在一起

不同根器的人看到不同根氣的經書當然會有所質疑與矛盾

因為你要去瞭解每個說法的時期與背景皆不同

至於是不是所謂的偽經

只能說年代已久遠抄來抄去加加又減減



佛所說的法皆是應世而說

佛說他沒有說過任何法

佛所說的法皆是虛幻的

說的當下皆已緣起緣滅


哈 大大跟我想法醫樣說
不過偶不像大大這麼利害
偶想不出這些用詞遣字~
偶除了想出依據話 "世異時移" 剩下的就腦袋完全空空

諸法因緣生，
諸法因緣變，
諸法因緣續，
諸法因緣滅。

眾生根器不同，
智慧與領悟皆有所不同，
法之緣份皆不同，
自然有八萬四千種法門，
可供諸多不同程度的眾生取用。

只要合乎諸佛、菩薩精神，
都是佛法。

據我所知,佛教經典浩瀚如海,大藏經所錄，也難免混入所謂的偽經.
佛經為佛所說,非佛說不能歸入佛經之屬。
三藏經律論,俗傳善書包括高僧傳如六祖壇經嚴格說都不是『佛經』，
太上感應篇，了凡四訓、文昌帝君陰騭文、菜根譚，都是混入儒家道家
思想的勸善書，佛不會承認它是佛經。
古來高僧大德,修證有成,往往著書立說，以啟後人,而時人推崇,往往以之
比以某某佛某某菩薩轉世再來,筆之於書,百千年後,讀者視為當然,至於夢授
鸞文扶乩成文,內容或大多不離宗旨, 然怪誕不經亦所在多有,即以修者纂集
諸家譯文註釋，道貫古今為之著書,甚至仿照佛經形式,洋洋灑灑造經論經，
均非佛經,因此是否偽經取決於是否佛說，而非『只要和佛說的宗旨一樣 ，
不違背佛的原則』都可稱為佛經.因為佛說法四十九年，每部經宗旨與對象
均不相同，佛說以外的外道經典，縱使部分與佛說近似或雷同，只要有一字
一句妄語，虛語，非盡了義，則不可奉為佛經。
一貫道（天道）亦教善教孝，但其曲解『正法眼藏』,『三寶』真義,編造總總
謬說，並剽竊禪宗六祖傳統,甚至將佛納入『道』統,乃真正附佛外道,其道專以
鸞書傳法,用以拉攏廣大無知信眾,誤以為信奉佛法,如說『對於偽經最好不要隨
便毀謗質疑 ，不管你有意無意,謗法是很嚴重的問題 。』是真,則真偽不分,魔說
佛說並存,以佛子悲心,能不起而護法,兼勸回迷失於邪法的眾生嗎?

如何認定偽經？



佛渡有緣人

to 慈航一字師大大:

你的簽名檔好像是電影<棋王>裡老棋王對王一生講的話

帥呆了

在非刻意造假之下，以「如是我聞」為辨，經開頭有「如是我聞」句則是佛所說。

若要辨別正法或非法，則以三法印「依意不依語，依法不依人，依了義不依不了義」為辨。但此三法印在乎人之智慧，智慧不開則真假難辨。開智慧可先讀「圓覺經」「楞嚴經」「淨土五經」。圓覺經乃十二經之眼目，楞嚴辨正法與外道，淨土五經是說阿彌陀之法門，此法門因佛護持故，是末法最後消失的法門，也就是說，若連淨土法門都沒了，那也不會有其它法門了，故此法門是末法中最可信者。先持此三經(淨土五經其實是好幾本合成一本)，則不易走邪，然後再延及其它經典。

以佛法究竟解事間事，則事間世皆佛法矣;以世俗智解佛經，則經書亦不究竟矣 ~

善書與佛法的差別在究竟，也就是了義與不了義。佛法之外並非無好的法，只是究不究竟而已，但也並非入佛門才究竟，任何法修至究竟即究竟，佛門中人不究竟即不究竟，只是以兆夫的智慧怎能窺其究竟之奧?也不是說學佛就其它書都不可看，不然學佛之人豈不能上學?因學校課本所寫都不究竟。

所以佛門中人若六根不淨，則不如修仙之人，修仙之人豈知不有佛緣?但佛門中人六根不淨則斷其慧命。

經讀不透，盲朗，不明其義～　此皆偽經。

經義清楚，行之能成，印証屬實．．．　此皆真經。

在佛教當中
佛所說的，稱為「經」
祖師大德所說的稱為「論」
佛所制定的戒律稱為「律」
「經」、「律」、「論」合稱三藏

所以偽經，就是非佛所說，偽稱佛說的經典
這是很合理的

試想
如果有人冒用你的名義發表自己的看法
那是不是偽稱？
他說的，確定就是你要說的意思嗎？
為了維護佛法的純粹性
當然是要把佛說的，與非佛說的加以區別
不能有魚目混珠的現象
否則你覺得有合乎要旨，就真的合乎要旨嗎？
每個人都可以師心自用，用佛陀的名義寫一部經來？
那佛法的純粹性又在何處？


至於對經典的理解
每個人都會不同
也不一定就是佛陀的本意
所以更不可用佛陀的名義擅自代寫
你可以說是你對佛典的理解
讓別人自行取捨
但擅自以佛陀的名義來發表
這樣的居心就大有問題了！
會這樣做的人，會有多大的正確性？
有私心的人，能說出什麼樣的好經典？
敢說謊妄稱這是佛說的人，他的品德又能好到哪裡？他說的話能信嗎？！
從這裡思考，就知道偽經之不可信，以及分辨出真偽的重要性了

蘇東坡見佛印是屎，但佛印見蘇東坡是佛。

釋迦牟尼佛演說妙法蓮華經，有五千比丘比丘尼退席。

古聖作易，孔聖編易，今人凡聖雜處皆讀此書。

聲聞～　緣覺～　是聽者有心。


有人見人濟貧道好～　有人見人濟貧說是假腥腥～

萬物靜觀皆自得，大道天地何不存？

無心所見佛經，不若五千比丘比丘尼退席？

眾生未來皆必成佛，何來妄稱是佛說法？

故曰受得証得是真經～

未能受得証得，佛在眼前，您不知．．．

了凡四訓~~算是家書吧！...
這能當佛經嗎？...

前半段算是記事的方式，後半段才將所彙整的[觀念]留於字裡行間！

關於這個或許還是需要解釋一下為宜：


妙法蓮華經方便品第二：

......佛復止舍利弗：
「若說是事，一切世間天、人、阿修羅、皆當驚疑，增上慢比丘、將墜於大坑。」

爾時世尊重說偈言：
止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。

爾時舍利弗重白佛言：
「世尊，惟願說之，惟願說之。
　今此會中，如我等比、百千萬億，世世已曾從佛受化。
　如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。」

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

無上兩足尊，願說第一法，我為佛長子，惟垂分別說。

是會無量眾，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，

皆一心合掌，欲聽受佛語。我等千二百、及餘求佛者，

願為此眾故，惟垂分別說。是等聞此法，則生大歡喜。

爾時世尊告舍利弗：
「汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」
說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。
所以者何。此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，
有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

爾時佛告舍利弗：
「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。
　舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。
　汝今善聽，當為汝說。」
舍利弗言：「唯、然，世尊，願樂欲聞。」..........



＜妙法蓮華經＞全文： http://book.bfnn.org/books/0875.htm


線上佛學辭典：http://www.baus-ebs.org/fodict%5Fonline/

買黃金，諸君都會驗証一下它的真偽。
拿到錢，諸君也都會驗一驗是否真鈔。


讀到經、聽到經．．．

何以諸君居然無法去驗証？

而只問究竟佛相化為何物？

莫非諸君皆知釋迦摩尼佛的相貌？又或是知曉觀世音菩薩之相貌？

是故非得是這些相貌所教所傳者．．．　便不去驗証也以為是真經呢？

很多和尚尼姑超有錢的 銀行VIP

> 只要和佛說的宗旨一樣 不違背佛的原則 佛都承認它是佛經。
> 對於偽經最好不要隨便毀謗質疑 不管你有意無意謗法是很嚴重的問題

驗證黃金的根本就是先去質疑它。
質疑不等於否定，質疑是為了印證，印證了之後，方能根據印證的多寡... 而去判斷多少...

金子也沒有 100% 純金的...

陰中有陽，陽中有陰。
陰陽並無對錯的本質... 而是陰陽彼此之間互動產生了什麼...

===

不過陰疑於陽~ 本來也就是必戰了...
因為結論的本身就不是完整無缺的...

子曰 : " 不以言舉人，不以人廢言。 "
會說好話的，不見得是賢人。而壞人所說的話，也不見得都是壞話。

===

謗法就字面來看 -- 謗者，言旁... 也就是說些旁門左道的... 這叫謗法...

而一般人錯解成對法的 -- 不尊敬

果真如此的話~ 你必需萬分兢兢業業... 因為世間佛法萬千... 寫得出來的只是九牛一毛...

寫不出來的... 如恆河沙數...