我本身並不純信佛,也不能持戒(如冬天飲紅酒防心血管疾病、食蔥蒜預防未病、仍吃肉滿足口腹之慾、大造口業、意淫神逸...),很是懺悔慚愧!
以佛法無量包容,應該會原諒我的。
從學術經歷來看,本人是以易學為基本心印,不單單是江湖占卦預測,總之是天地般包容廣大,也就是孔聖所說的「吾道一以貫之」,這個一就是心印、佛性、清淨。
佛有三法印,易亦有三易,兩者以心印來看,應當是一般無二,但意義上也不穿鑿附會了,各有各的巧妙。
這也造成了,我執我見習氣深重,對於佛經並不純信,以世俗智慧有選擇的信守,實在不得已,大家不要學習我。
我是標表準準的外道、邪說。因為世尊遇到的苦修天人福報的仙人都是外道,也無妨這個帽子。
從信仰的傾向性,比較深信有包容的佛尊,就算是習氣深重之人也能包容的佛菩薩,如無量壽阿彌陀佛、觀世音大士菩薩、地藏菩薩、準提佛母(最近一兩個月接觸之後)
這裡我又不得不說出我的看法,我竊自覺得,諸佛似乎在功能性上面(即諸佛之報身特性),亦是對應著六十四卦的一個面向。雖然這種看法在道家先賢也隱約提出過。
比如,大慈大悲觀音菩薩,對應著觀卦,當初翻譯聖號時大德或許有類似側面考量,不勝眉舉。
其次是對於曠古佛咒、古佛相當感興趣(不包括蓮花生大士那一脈的上師持名心咒),總覺得其中機緣相當深遠,想要下去研究體悟其中的奧秘。
最先接觸的是六字大明咒
習氣又犯了,在某一天至心持108六字大明,保持身心空靈求得一掛,據後來多方面研究卦象並不完全空靈,就是大畜之賁。
大畜卦是『築基』之象,證察以地藏木輪相法第三相之辭也有
:二十三者所修行不錯謬;
的評語,可惜資料太少了。
但是,如以大畜之賁來看,就變成「所修者不是正法」,也就是在這裡提醒我,賁是粉飾、儀軌、戒律、世間文明,在反璞歸真之前,這種方式都不是正法。
正法的標準是什麼? 以大部分學友的意見是,八萬四千佛陀親口宣說者都是正法,應該是標準答案。
但是呢,在印證占察法的時候,正法應該是狹義的核心法印以及其架構,大概就是三法印、四諦、八正道、因果、諸惡末做眾善奉行等等這些核心理念。而各家修持「法門」並不能完全算是正法(佛法法門核心仍應該是正法)。
大畜卦從咒音上,符合「陰平陽密」的音頻規律,所謂的陽密,如「嗡」、「吽」這兩個咒音,已得三昧者,很容易領會出什麼叫做「陽密乃固」
陰平的咒音,應該就是「阿」字音變化出來的平聲音頻。
更多的都是陰陽皆有、平上去入俱全、五行之理亦妙含。
初爻到上爻剛好各對應六字大明一咒字和一報佛(即性命圭指上面所提到的)
道家的咒子,如有些四個字的短句,很難念出三昧,一是古訓音失傳、古義瑜伽方法嚴傳(比如說天罡北斗是啥,很少有人瞭解這個體系,甚至去相應)
梵系的咒語,只要俱足功能性,就算科學家也能研究挖掘出一些奧妙,精進下去持頌一萬遍心咒,很容易證得三昧,進入初定境界。
經典上提到,準提咒由六字大明咒所流出,次第相須,這是什麼意思呢? 什麼關係呢? 想了很久 難解
六字大明從頂輪至海底輪,而準提由海底輪升起(實際上是摩尼寶珠築成圓轉無礙、綿綿若存用之不勤時升起流出)
準提有九個字音,卦象亦有「九變終始」之法,我很大膽的提出假設,將大畜卦九變,對應準提咒心咒「九卦大義」
大畜卦+九卦=10卦
64卦 - 10卦=9*6=54卦=55-1
重點是這十卦的大義
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山天大畜卦
對應的咒音:六字大明咒 (初爻至上爻)
築基之象、出家修行尋求解脫之象、多識前言往行、融會貫通知行合一、節節修節節丟反省之象、「為學日益」
九變規則是:由二爻的前一爻(三爻)開始『遞變』,後一爻(初爻)結束,前四後六(天門地戶)。
有兩個遞變方向(上行跟下行),先只看上行(準提咒的生起覺動清淨成就的特性)
大學裡面講 大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。.......
其實就是儒家修行覺悟之道,學=覺。
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山澤損
對應咒音 嗡
為道日損、「盛」衰之始、懲忿窒欲(持戒清心寡慾)
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睽、履
對應咒音 者、禮
(大覺之動、諸行無常,覺得很苦想要尋找解脫之道)
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兌、歸妹
對應咒音 主禮
(生起 喜悅、皈依)
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臨、泰 (準提)
(清淨)
(臨 丑月之卦 泰寅月之卦 後天艮山方位)
臨 入山秘祝的不動根本音,林卦、吸入二氧化炭吐出清新氧氣
臨觀之義 或『與』與『求』
泰 調伏、相應
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明夷、謙
對應咒音 娑婆訶(成就)
這一組卦比較難以理解,似乎是成就之前要經歷紅塵、完成十萬功德、也就是大乘救度的精神,以慈悲之心度己度人。
最後以謙道,謙謙君子,用涉大川,卑以自牧。
從大地坤卦,準提佛母的精神來看,九卦之變於謙道成就,是可以理解的
三爻陽爻,三爻為五行土位即脾胃所在,爻辰為申/未,坤位
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至於六字大明咒、準提神咒,是不是真的跟這十個卦有密切關係,其實我也沒有嚴格學術性支持
把一些想法在這裡提出,若照著混修(咒音、觀想、變化)不負任何責任
但是呢 照著這九卦的卦德大義下去修持世間儒道還是很如法的
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