<font color="red"> 隋唐五代 <!--color--></font> <br /><br /><br /><br />孔穎達　574~648<br /><br />唐代經學家。字沖達（亦作仲達、沖遠），諡號憲，冀州衡水（今河北衡水西）人。對《周易》有精深研究，易學觀主要有︰（1）義象兼采。（2）易理備包有無。（3）乾坤二元論。認為六十四卦皆來自乾坤兩卦。（4）太極說。圍繞大衍義的問題解釋了太極，以太極元氣說否定了虛無實體說，拋棄了《易緯》中的太易說和大一神說。易學著作有《周易正義》、《周易正義序》。<br /><br />一　行　683~727<br /><br />唐朝高僧，天文學家。俗姓張，名遂，卒諡大慧禪師。巨鹿（今屬河北）人為我國佛教密宗之祖。精通天文曆法，並善於吸收漢易中的合理成分，引用卦氣說來解說曆法。曾推《周易》大衍之數，改撰《開元大衍歷經》。開元十五年（727年），製成唐朝最好、亦為當時世界上最先進的曆法──《大衍曆》，其著作有《一行易纂》，另有易學著作《卦議》及《大日經疏》、《大衍曆》、《開元大衍歷經》、《七政長曆》、《心機算術》、《攝調伏藏》、《七曜星辰別行法》、《北斗星護摩法》等。<br /><br />李淳風　602~670<br /><br />唐代天文學家、數學家。665年（唐高宗麟德二年）改訂曆法，後世稱為“麟德曆”。編寫了《晉書》、《隋書》中的《天文志》和《律曆志》，又為《九章算術》、《海島算經》等作過注釋。李淳風又是當時出名的術士，與袁天罡齊名，深為唐太宗李世民所重用，傳說《推背圖》就是他和袁天罡合著的一本預測“天書”。<br /><br />袁天罡<br /><br />據歷代相傳，袁天罡與李淳風乃是同窗好友，時常聚首論易，談天說地。並在一起背靠背席地而臥、一個寫一個畫，為後人留下一部神奇的預測天書《推背圖》。袁天罡亦是唐代易學數術高人。只可惜具體生平事蹟及生卒年月，實在無從查考。正史不見，野史亦無，確系易界一大憾事。<br /><br />李鼎祚<br /><br />唐代經學家。資州磐石縣（今屬四川）人。以經述稱名於當時，為唐代提倡漢易象數文學的代表。撰成繼孔穎達《周易正義》後所出現的又一部總結兩漢以來易學，意在糾正孔疏之偏的。著作－《周易集解》。另著有《連珠明鏡式經》又名《連珠集》、《平湖論》等。<br /><br />李通玄　633~730<br /><br />唐朝佛學家。世稱李長者，太原（今屬山西）人。以《周易》解說佛教華嚴宗的教義。年九十六坐化。著作有《華嚴論》四十卷，《決疑論》四卷，《略釋》一卷，《解迷顯智成悲十明論》一卷及諸偈贊等，並傳於世。<br /><br />孫思邈　581~682<br /><br />唐代醫學家。京兆華原（今陝西耀縣）人。注重醫易關係，提出“不知易不足以言太醫”的著名論點，善用《周易》盈虛消息理論來闡述修身防病治病的道理。他的醫學思想充滿了易具醫理、醫為易用的觀點。對後世醫易學影響很大。所著《備急千金要方》及《千金翼方》為中醫重要著作。<br /><br />崔　憬<br /><br />唐代易學家。生活年代在孔穎達之後。崔憬易學可說是從漢易轉向宋易之先驅。著作有《易控玄》，已佚。<br /><br />彭　曉<br /><br />五代時人，字秀川，號真一子。永康（今屬浙江）人。撰注今存《周易參同契通真義》、《周易參同契?鼎器歌明鏡圖》、《還丹內象金鑰匙》（又稱《黑鉛水虎論》或《紅鉛火龍訣》），依據當時內外丹結合的傳統，在此三書中解釋了《周易》、黃老與內外丹三者一致的原理和功法細節。<br /><br />李虛中　762~813<br /><br />唐代易學家，宮到殿中侍御史，據傳他總結了自西漢以來巫蠱、擇日、禁忌、符應、雜祀等以物興象借象應氣蔔筮方法，以陰陽五行及天干地支為依據。配合人的出生年月日時，來推測人的吉凶貴賤奠定了命理學的基礎。<br /><br /><br /><br /><br /><a href="http://www.fushantang.com/4000/02/p1000.html" target="_blank">http://www.fushantang.com/4000/02/p1000.html</a>