前一陣子，最後貼了一篇郭店楚簡的太一生水的釋文，我看過的文章中，近代學者可能是因為和老子一起出土，只將這篇文章與道德經概念相互發明，但我認為這篇文章蘊含極為根本的數術原理，一時間也辯不出個子丑寅卯來，只是建議易學同好能放下執見，細細品嚐。

後來倒楣必須去教召，一時間打斷敲文章的靈感，心思又飄到別處，反正跳來脫去，隨便打，也幫助思考。

循爻法這個概念，各位可能比較陌生，換一個相對名詞就比較清楚，「太一行九宮」，循爻法相當於太乙巡遊九宮的概念，但是相對的概念，九宮為九，循爻為六。又回到用九通六這個概念不提。

循爻法，概念上，其實歷代其實很多治易者都運用過，近代像高亨、劉君祖等人都曾經運用過，方法上卻不一定會相同。

對於莊子，我一直都認為莊子是很厲害的隨心數術和道學高手，但他的文章大量運用高深的隱喻手法，讓讀者猜不透原意，想怎麼解釋就怎麼解釋，傳到現在在世人眼中只是很優美的道家文學作品，實用價值已經湮沒。我不知道現在的道家道統在莊子這部經典有沒有所謂的訣傳出來，只能估計裡面一定有許多訣，像是這種經典中的隱訣，還是不能明說的好，自己體悟能夠得更多。許多經典作品的寫作手法令人覺有「仁者見之謂仁，智者見之謂之智」之嘆。

比如說，逍遙遊 乘天地之正而御六氣之辯 以遊無窮
幾個關鍵字 拆開來思考 乘、天地、正、御、六氣、辯、遊、無窮
可以說除連接字的 之、而、以 之外，每個字都是訣，令人有無限遐想的空間。

其中比較隱晦不亦理解的字，正、辯
正，一般可以與「貞」、「五」、「方」等這幾個字義概念聯繫起來。
辯，「等」、「撰」、「變」等這些連繫概念

如果把，天地之正 解釋為 太乙遊九宮 。 六氣之辯 解釋為 太乙循六極。 那麼就可以據此觀念演出各種術數方法來。我對於各種術數的觀點，一直是保持術是一種「方法」，就好像做題目，可能有好幾種方法，最後都能殊途同歸。「數」是一種規律，並由人賦予數一種或多種特性，加以演算規律，最後得出因果。

譬如說，六爻的渾天甲子定局的納支方法，十二地支是數，子丑寅卯是所賦予的特性，乾坤之貞則是地支與六爻聯繫的關鍵賦性。

不像，現代數學，演算方法精深至極，但是失了神，就好像做一部豪華的機器人，卻沒有賦予人的思維，無法達到畫龍點睛的神效。現代數學不會強調一是什麼、二是什麼，一加一又是什麼，雖然在文學表達上常會說一加一等不等於二，但實際應用卻缺乏想像空間。

現在此打住，九宮之法可以參詳奇門等術數，但循行六爻的計算方式似乎還是很粗糙，河洛(真)理數有類似的努力，比如遊年法，九年六年之類的，但我覺得這種方法不是很恰當，應用價值不高。比如說用來算命精度不是很高，似乎也沒有見過什麼理數高手。

一個術數發展出來一定有其動機所在，比如國運、人事、地理，像是乙、壬、甲諸學。

循行六爻的萬千變化法則最基本的動機目的何在，我想所有人都會同意，解釋易經。

朱熹曾經整理出，一爻動看哪一動爻辭等等粗淺的規則，卻不足以解釋最少一卦變為六十四卦這個數理規律，一變六十四是最簡單的二進位數理。然而如何『賦予』一變六十四、甚至是如同數學式子可以拆合成很多層次的 一變多 再變多 再再變多 其意涵的問題。至今也只有焦氏易林曾經作出作品出來。

假定 一變六十四卦 都可以 簡化繁 繁化簡 ，一變六十四 雖然有那麼多化象，但可以重新歸納為六，這就是循爻的主要目的。一變為六十四 六十四歸返六 六再歸返一

名稱不管怎樣命名，方法不論怎樣計算，只是要強調概念，要怎麼計算不是很重要，能夠殊途同歸就可以了。

然後就是 六爻爻辭、六十四象 等賦予意涵的整理問題，一般企圖解釋種種規律的治易者，都會以五行易爻辰、或易經爻辭卦爻象 觀象察變 來驗證推理、結論。

當掌握基本規律之後，最後整理得到一個新的易的系統，比如連山、歸藏、周易、太玄、元包等等。如果規律性和易經的架構差太多不容易解釋，也可以離易分宗形成新的數術模型。

閒話又扯太多，循爻法究竟是怎麼的樣貌?

基本上就是利用六爻的賦義賦值變數和等號右邊的賦義常數依賦義規則來演算，使數的變化規律限制在某一特定「範圍」、「順序」、「規律」，方便賦予每一個值的意涵。

一般常見的如 太玄數納音五行都屬於上述的手法來定義得到的公式。

注意到，中括號幾個名辭 都有給定一個值 及或 意涵 (賦值、賦義)

循行六爻，首先可以賦值 分四象 賦值六七八九 四個數，這也是一般的定義和已有哲理性解釋賦義，當然也可以另外發明一個。

比如說 觀物外篇 開頭提到 天數五 地數五 天以一變四 地以一變四 ... 用者、不用者........

可以假定 六爻 的每一個 維度 都是一個小天地，每一爻 可以變四爻 也可以解釋為變四次方爻 4X、mX 或 Y^4、Y^n

以一變四 就是每一爻 的四象 我想 二進位規律(加一倍法) 應該都能理解 邵雍、朱熹 等大家一再的啟蒙過。

以一變N次方 是怎麼一回事

用機率觀點來解釋，三個銅板

1、3、3、1

四個銅板(奇數結果無法分陰陽，或者分為 陰、陽、中)

1、4、6、4、1

五個銅板

1、5、10、10、5、1 = 32

左邊的 1、5、10 為陽，右邊的1、5、10 為陰

10 賦義為靜爻

1、5 賦義為動爻(5 賦義為一階、1附義為二階)

由此可以看出，動靜爻可以分出層次，可以分出無限階層。

引而伸之，在常態分配的複雜體系 中 甚至可以用統計手法來區分階層：

比如說 用最基本的標準差來衡量 根號一個標準差、根號二個標準差、根號三個標準差 ...等區間，在實用上也會有很好的效果，有沒有更好的算法，各位數學高手可以自由發揮和實驗。

這裡回過頭來討論 以一變四 的情況
傳統上，我們會將此四象賦值為六七八九四個數，與大衍筮法相互發明。

六爻 六七八九等四象，在排列組合上 有多少情況呢
如果將六爻相加(或者試試看用其他計算方式) 可以得到 6*6 ~ 6*9 總共 19 數的範圍
這時候會想到什麼？ 天地之數 五十有五 六爻相加最大值 54 最小值 36
55-54 剩下的一到哪裡去了?，既然可以 「大衍之數五十其用四十九」，是不是也可以「天地之數五十有五，其用五十四」

按照 天一生水、地二生火的次序，19數的變化 是始於一水而終於九金，19 又可以令人聯想到什麼呢? 縱橫十九道 19*19=361 360 圓數 多出的一又是哪裡來的?

與前面所說的 『使數的變化規律限制在某一特定「範圍」、「順序」、「規律」』相類，就約略提到這些，自由聯想發揮，無限想像空間。

隱約記得，以前也發過一篇文章，利用這十九數來計算引入天地間六氣的方法，我把這十九數稱之為 『長短氣數』，在文學上長短謂之縱橫，意味著任何一數 可以因式分解或拆成 兩個數相加或相乘的組合，此兩數必然一大、一小、相等，猶如對陣、辯論、博奕之間的得與失。

所謂的循爻法，最基本的(當然可以有別種算法) 利用這十九長短數、氣數，來計算(通常以減法、餘數規則來施行之)

最後得出，一個爻位、卦象與卦象的中斷點、轉折點等等。

古代的計算工具比較粗糙，幾千年來最高成就充其量計算出小數點下幾位的圓周率或其他常數，在我稱之為賦值、賦義的數理、理數領域中有很高的成就，種種原因綜合之下輝煌的數學黃金時代也因此停滯不前。
(因為理學的過於發達，反而忽略遲滯了算數的實用價值和發展空間，搞一些有的沒的，例如道生一、一生二、二生三、三生萬物，轉在這裡消耗了多少智者的腦力)。

在接下去就是，實際上的計算方法了，其實這個可以自由發揮，各自表述和運用，運用之妙存乎一心，各位可以先思考和實驗一下。
本人的數學觀念很差，對計算拆解那些X Y Z 很是討厭，計算一個東西時，求值都依賴電腦程式用很本的方式去插值，也許有誤導人的成分在，高手眼中不值得一提。

我主要要談的是 『數值賦義』這個概念，和簡單的加減乘除計算運用。現在好像很少人明顯的提出來討論，或者是五行數理用的不亦樂乎無需討論吧!!