寫的相當有禪境，法味甚濃。
人自己，甚或每一個眾生本身，都是單獨的個體，
並由自己的身體感官、器官，來對外在世界產生認知及參與運作，
於此同時，當環境所形塑的態勢有利於個體時，個體就會覺得舒適態然，
當環境所展現的情況不利於個體時，個體就會覺得煩躁不安。

肉身，或形體，本身即是一個「有」的概念，吾人以為看的見聽得著的為「有」，
摸不著，看不見的為「無」。然隨著每各個體的能力與本質的不同而對事項的看法
也產生不同的覺受，如同人的眼睛只能看見180度不到的視野，而蒼蠅則可以看見
近360度的視野，人可以聽見數公尺內的聲音，然蝙蝠可以聞知數公理外的聲音。
這說明了感官的本質及能力因個體而不同不同，如果沒有顯微鏡的發明，人類定還
在與細菌和病毒拔河，如果沒有飛機的發明，人類定仍以徒步或舟車行走，怎知人
外有人，天外有天。同理，佛陀的教示即超越一切個體的感官與形體所能感知，鬼
魂與神明亦有其形體及態勢，只是凡夫不見，但對佛而言，神鬼與無形仍是為一種
「相」，一種「有」，即一種「體」，一種「用」。上帝本身沒有形像，卻差遣基
督示現人子之相廣說福音，佛本身亦無形像，卻化現為釋迦牟尼示現覺者之相廣說
妙法，「示現」只是個巧方便，在虛空之中的法相無法被看見覺察，所以不得不化
現人樣。你若是外星人，覺者也會示現外星人之相渡之，這正是妙理之所在。

我們誤以為無形即是看不見，摸不著，而無才是「真」，所以產生種種盲目的行為。
要知道，無形的鬼或神也不一定徹見因果或淨土的本質與存在，所以佛陀所揭示的
境界與真理為一切人天鬼神所欽敬，也就是有形與無形所護持，因為那是一個不生
不滅的真如境界，也就是超越一切個體所侷限的形體所能感知的境界。以數學來說
，二度平面世界的眾生，不知有三度立體世界的眾生，也無從體會與感知三度立體
世界的運作方式，更徨論佛經常示現的「三十三天」。身為人，比動物更具優勢的
地方在於有機會聽聞「無上妙法」，即徹見宇宙真理的實然面相，由最頂端的無上
智慧教授解脫各體的「生壞住滅」，「喜怒哀樂」，「生老病死」之道，通往無量
無邊不可計算的勝妙境界。所以，耶穌說，信我者得永生；佛說，行深般若波羅蜜
多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。證道者能除生死之苦，超越一切時空障礙，無
論多強大的帝國，無論多威勢的君主，都得臣服在聖者的腳下。

我只能說，信仰有時一種賭注，當肉身終了時才能兌現一生的付出。
佛菩薩願意賜福、替代、轉化，是因為個體之「善」所牽引的感應，是因為個體之
「願」所衍生的相應。個體之惡，個體之私，個體之妄，除了無法感招諸佛的相挺
外，亦會折損過去所積累的福報。智者布施，求未來之福，愚者堅吝，享當下之福
，要知道，正因為自己本一無所有，所以護著所有反而成為一種痛苦，一種煩惱。
落下髮絲訣別紅塵，是面對自我的真實勇氣，讓它美麗染著種種顏色，是走向永不
間斷的輪迴。