響應癸谷子先生,發表用神高論特別節錄淵海子平中的文章.
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大哉干支，生物之始。本乎天地，萬象宗焉。有陰陽變之機，時候淺深之用。故金木水金土無正形，生剋制化理取不一。假如死木，偏宜活水長濡。譬若頑金，最喜紅爐煆煉。太陽火忌林木為仇，棟樑材求斧斤為友。火隔水不能鎔金，金沈水豈能剋木。活木忌埋根之鐵，死金嫌蓋頂之泥。甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。壬癸能遠五湖，蓋有併流之性。樗木不禁利斧，真珠最怕明爐。弱柳喬松，時分衰旺。寸金尺鐵，氣用剛柔。隴頭之土，少木難疏。爐內之金，濕泥反蔽。雨露安滋朽木，城牆不產真金。劍戟成功，遇火鄉而反壞。城牆積就，至木地而愁傷。癸丙春生，不雨不晴之象。乙丁冬產，非寒非煖之天。極鋒抱水之金，最鈍離爐之鐵。甲乙遇金強，魂歸西兌。庚金逢火旺，氣散南離。土燥火炎，金無所賴。
木浮水泛，火不能生。三夏鎔金，安制堅剛之木。三冬濕土，難隄泛濫之波。輕塵撮土，終非活木之基。廢鐵銷金，豈是滋流之本。木盛能令金自缺，土虛反被水相欺。火無木則終其光，木無火則晦其質。乙木秋生，拉朽摧之易也。庚金冬死，沈沙墜海豈難乎。凝霜之草，奚用逢金。出土之金，不能勝木。火未焰而先煙，水既往而猶濕。大抵水寒不流，木寒不發。土寒不生，火寒不烈。金寒不鎔，皆非天地正氣也。然萬物初生未成，而成久則滅。其超凡入聖之機，脫死回生之妙。不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁豈若根深。且如北金戀水而沈形，南木飛灰而脫體。東水旺木以枯源，西土實金而虛己。火因土晦皆太過，五行貴在中和。以理求之，慎勿苟言。掬盡寒潭須見底。