響應癸谷子先生,發表用神高論特別節錄淵海子平中的文章.
供初學者參考,看不懂的別問我,只是讓大家參考,不代表個人意見或真理::

大哉干支，生物之始。本乎天地，萬象宗焉。有陰陽變之機，時候淺深之用。故金木水金土無正形，生剋制化理取不一。假如死木，偏宜活水長濡。譬若頑金，最喜紅爐煆煉。太陽火忌林木為仇，棟樑材求斧斤為友。火隔水不能鎔金，金沈水豈能剋木。活木忌埋根之鐵，死金嫌蓋頂之泥。甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。壬癸能遠五湖，蓋有併流之性。樗木不禁利斧，真珠最怕明爐。弱柳喬松，時分衰旺。寸金尺鐵，氣用剛柔。隴頭之土，少木難疏。爐內之金，濕泥反蔽。雨露安滋朽木，城牆不產真金。劍戟成功，遇火鄉而反壞。城牆積就，至木地而愁傷。癸丙春生，不雨不晴之象。乙丁冬產，非寒非煖之天。極鋒抱水之金，最鈍離爐之鐵。甲乙遇金強，魂歸西兌。庚金逢火旺，氣散南離。土燥火炎，金無所賴。
木浮水泛，火不能生。三夏鎔金，安制堅剛之木。三冬濕土，難隄泛濫之波。輕塵撮土，終非活木之基。廢鐵銷金，豈是滋流之本。木盛能令金自缺，土虛反被水相欺。火無木則終其光，木無火則晦其質。乙木秋生，拉朽摧之易也。庚金冬死，沈沙墜海豈難乎。凝霜之草，奚用逢金。出土之金，不能勝木。火未焰而先煙，水既往而猶濕。大抵水寒不流，木寒不發。土寒不生，火寒不烈。金寒不鎔，皆非天地正氣也。然萬物初生未成，而成久則滅。其超凡入聖之機，脫死回生之妙。不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁豈若根深。且如北金戀水而沈形，南木飛灰而脫體。東水旺木以枯源，西土實金而虛己。火因土晦皆太過，五行貴在中和。以理求之，慎勿苟言。掬盡寒潭須見底。

大老們辛苦了

光打字就要費一番功夫唷

>供初學者參考

這篇文章相信很多學了長時期的人也未能完全明白。

不是給初學者看的,那就是給你看的吧!
如果也不是給你這種高人看的,就當我做白工,因為我也不知道該給誰看

就看看嘛!又沒叫你一定要看懂吧.
我也沒時間在網站上,替人上課,只能轉載古人文章.了表心意而已

謝謝你的好意，小女子可不是高人，只有5 呎多。

>>>小女子可不是高人，只有5 呎多。

能不能折算成幾公分 〈看看這一型是不是特別喜歡八字命理 例如華阿姨..〉 哈哈.....

需要戴老花眼鏡才能看清楚字幕的@_@石磨子

不論是這篇或別篇的詩詞賦文,最好要能看的懂,並且消化,如有某句義境上
相符合的命例參考更好,尋求驗之有理的說法,八字就是這樣,一點一滴累積
理掄及驗証基楚.
但不論那一條理論,其用法都脫離不了用神及喜忌.

此篇《五行生剋賦》、

《淵海子平》中有之(卷五內)，

《神峰通考》中亦有之(卷四內)，

《神峰通考》還夾雜了註解(是張神峰註的嗎？不知欸~)



讀起來，《淵海子平》版的或有缺漏，

還好或有小缺漏、卻沒有魚魯豕亥的大錯，

邏輯跟卷一的《論五行生剋制化各有所喜所害例》一致



兩篇的小差異在↓



《神峰通考》版本：

『三夏鎔金』句、作『九夏鎔金』，解作『四五六月九十日也、謂之九夏。』

『難隄泛濫之波』作『難堰泛濫之波』；

『拉朽催枯』作『拉枯催朽』；

『凝霜之草，奚用逢金』作『凝霜之草，不能剋土』；

『五行貴在中和，以理求之，慎勿苟言。』作『五行貴在中和理，求之求之勿苟言。』



抄《神峰通考》的版本於下，

是拿掉解說的....



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《命理正宗神峰通考》卷四之



《五行生剋賦》



大哉干支，生物之始。本乎天地，萬象宗焉。

有陰陽變化之機，時候淺深之用，

故金木水火土無正形，生剋制化理取不一。



假如死木，偏宜活水長濡；

譬若頑金，最喜紅爐煆煉；

太陽火忌林木為仇；

棟樑材求斧斤為友；

火隔水不能鎔金；

金沈水豈能剋木；

活木忌埋根之鐵；

死金嫌蓋頂之泥；

甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功；

壬癸能遠五湖，蓋有併流之性；

樗木不禁利斧，真珠最怕明爐；

弱柳喬松，時分衰旺；

寸金尺鐵，氣用剛柔；

隴頭之土，少木難疏；

爐內之金，濕泥反蔽；

雨露安滋朽木，城牆不產真金；

劍戟成功，遇火鄉而反壞；

城牆積就，至木地而愁傷；

癸丙春生，不雨不晴之象；

乙丁冬產，非寒非煖之天；

極鋒抱水之金，

最鈍離爐之鐵；

甲乙遇金強，魂歸西兌；

庚金逢火旺，氣散南離；

土燥火炎，金無所賴；

木浮水泛，火不能生。

九夏鎔金，安制堅剛之木？

三冬濕土，難堰泛濫之波；

輕塵撮土，終非活木之基；

廢鐵銷金，豈是滋流之本；

木盛能令金自缺，

土虛反被水相欺，

火無木則終其光，

木無火則晦其質；

乙木秋生，拉枯摧朽之易也；

庚金冬死，沈沙墜海豈難乎？

凝霜之草，不能剋土；

出土之金，不能勝木；

火未焰而先煙，

水既往而猶濕；



大抵水寒不流、木寒不發、土寒不生、火寒不烈、金寒不鎔，

皆非天地正氣也。



然萬物初生未成，而成久則滅，

其超凡入聖之機，脫死回生之妙，不象而成，不形而化。

固用不如固本，花繁豈若根深。

且如北金戀水而沈形，

南木飛灰而脫體，

東水旺木以枯源，

西土實金而虛己，

火因土晦皆太過，

五行貴在中和理。

求之求之勿苟言，

掬盡寒潭須見底。

五行生剋賦是淵海子平當中很重要的文章.

上過宋英成老師.沈朝合老師的課都知道.這篇文章是個大重點.

板內大大"海外散仙"也常運用五行生剋賦免費在板上替人論命.

準確無誤.功德無量

至於神峰通考的部份.小弟沒有很多的著磨.

不過小弟曾拜訪過書法家呂家恂老師.

他曾對小弟提及:書中的"藥神"論.得仔細研究才是..

http://www.fengshui-123.com/viewthread.php?tid=6047

早上看到這篇, 也蠻不錯的說,
可以跟上面的那篇, 還有" 格物至言 "一起玩

干支體性的基本功；
書、真的是讀不完...

一行禪師《天元賦》和註解 ，在本篇的附加檔案↑裡，大家拿去用囉...

功德無量....

感恩喔....

五行貴在中和。以理求之，慎勿苟言。


個人經驗是富貴多半是偏枯之命 貧賤也多半是偏枯之命
本命八字中和好像大多平平凡凡
古人是在希望大家平平凡凡？
還是說本命偏枯得歲運中和才會有富貴？